他抬头，看向张梁，眼中燃烧着疯狂：
“告诉所有人——杀人，是为了太平。抢劫，是为了大道。强暴，是为了新生。我们所做的一切恶，都是为了最终的天地循环。”
“如果这世道本来就是炼狱……”
“那我们就在炼狱，建国。”
“为了最终的太平，这一切都是值得的。”
张梁浑身一颤。
然后，他转身，大步走出屋舍。
脚步声在门外回荡，渐行渐远。
窖室里，只剩下张角一人。
他坐在昏暗中，许久未动。
忽然，他抓起那卷《太平经》用尽全身力气地，砸向石壁！
竹简撞在墙上，发出沉闷的响声，散落一地。
张角看着散乱的经文，看了很久。
然后，笑了。
笑声从低到高，从压抑到癫狂，在屋舍中回荡，如同鬼哭。
笑着笑着，眼泪流了下来。
他仰起头，对着黑暗的拱顶，嘶声念道：
“顺天地……佐帝王……法阴阳……禁兵革……养众生……”
每念一句，笑声就更癫狂一分。
到最后，他已分不清是在笑，还是在哭。
当夜，屋舍外，邺城的夜空中，乌云低垂。
远处传来第一声狗吠，接着是第二声、第三声……很快，全城的狗都叫了起来，此起彼伏，凄厉如嚎。
攻打官府、放火烧人祭天、强暴妇人、抢掠财物，一切都顺其自然的开始了。
灾难始于混乱。
神使们告诉教徒们，这是黄天的旨意。
只要跟随天公就能获得长生。
人性的恶很快被激发出来。
张宝带着几个善良的教徒拼命去阻拦，却阻止不了大势。
导人向善是很困难的，但导人向恶却很简单。
……
羽书很快传回雒阳，左将军府内，羽檄交驰。
傅燮刚刚带队平定嵩山太平道，很快河北的消息就传回。
“左君，大事不好。”
赵云匆匆入门：“河北起兵了，天下各州都在响应。”
“太平道徒自称黄巾军，所过之处烧杀殆尽。”
“这是魏郡刚传回的羽书，张角亮出大旗，一路洗劫，正朝着真定方向进军。”
刘备接过羽书，张飞急躁不安：“州将！快动身吧。”
刘备依然摇头：“备，不会去河北。”
徐晃不解道：“为何？张角已经现身魏郡了，急击勿失啊。”
刘备摇头：“我们真正的敌人不在河北，而在……大河南面。”
“在南阳、在颍川、在汝南、在山阳。”
“不要被张角的气势吓到了。”
诸将还要劝说，刘备依旧坚持。
“诸将暂且退下，容备思虑对策。”
关羽临走前还是说了句：“州将，河北人口殷富，张角一定会裹挟百姓北上太行山，自时天下分裂……不得不防。”
刘备点头，看着舆图继续沉思：“我知晓，云长先退下。”
诚如关羽所说。
历史上的黄巾军虽然打着黄天当立的旗号，其实并不止于攻打官府。
起义的标志是：杀人祠天，所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏多逃亡。旬日之闲，天下响应。
燔烧官府，毫无疑问是针对官员的。
但劫略聚邑……那就不好说了。所谓的聚就是汉代的乡村，这部分针对的就是底层百姓。
《程昱传》记载：黄巾起，（东阿）县丞王度反应之，烧仓库。县令逾城走，吏民负老幼东奔渠丘山。
《武帝纪》:观贼众（黄巾）群辈相随，军无辎重，唯以钞略为资。
像许褚、刘备家这样，有点势力的底层小豪强抵抗能力比较强，能聚集乡人一起对抗的，黄巾军没办法，最后被打怕了，只能绕着走。
但多数百姓遇到黄巾军只能跟着王度这样的县官一起跑。
跑进大山里，真比落在黄巾军手里下场好。
历史上，封建时代的农民起义有一项不得不承认的破坏性，他们不事生产，没有思想指导，所过之处破坏殆尽。
沿途所有的人都会被卷入其中，所以流民武装一般都是动辄几十万人上百万人，越滚越大。
最后路过的每一个地方都会变成一片焦土。
但也有一种人例外。
《袁闳传》：黄巾贼起，攻没郡县，百姓惊散，（袁）闳诵经不移。贼相约语不入其闾，卿人就闳避难，皆得全免。
《儒林列傳》：黄巾贼起，过（孙）期里陌，相约不犯孙先生舍。
《任嘏别传》：汉末，黄巾贼起，天下饥荒，人民相食。寇到博昌，闻（任）旐姓字，乃相谓曰：“宿闻任子旟，天下贤人也。今虽作贼，那可入其乡邪？”遂相帅而去。
《郑玄传》：（郑玄）自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。
因为这些士人身份比较高，都属于士林阶级一部分，掌握着话语权，所以黄巾军是不敢去破坏的。
也可能是张角约定好了要争取士大夫阶级支持，所以各地渠帅约束黄巾军不去抢掠士大夫，只抢老百姓。
当然，也存在另一种可能，这些士大夫不仅懂点儒术，还懂点剑术，其门生弟子都拿着弓弩蹲在邬堡里，那黄巾军自然是不敢去的……
《后汉书·孝明八王列传》则记载。
因为陈王刘宠武力爆棚，手上强弩千张，军队直接开到都亭外威慑，黄巾军根本不敢进入陈国，周边百姓害怕被黄巾军波及，最后十几万人全跑到陈国去避难了。
黄巾军起义后，劫掠百姓，残杀无辜，奸污妇女这类暴行，和贼寇没有两样，跟“正义之师”也沾不上边。
《益部耆旧传》中就提到，益州黄巾军攻占巴郡阆中县时，劫掠妇女为人质，其中有三名妇女为了免受侮辱，选择跳水自杀，乡党闻之，莫不感伤，号曰“三贞”。
《舆地纪胜·渠州人物》则记载：县吏赵璝之妻赵姬听闻黄巾侵入县城，为了避免被强暴，便和女儿赵英在家中自杀。
百姓赵万在避难途中被黄巾军士兵所杀，士兵欲趁机奸污其妻，其妻不从，以身体撞入长矛自杀而死。
《列女传》记载：扬州吴郡许升的妻子吕荣，被黄巾贼陈宝逼奸，吕荣誓死不从，惨被杀害。
这些记载，本质上是为了突出在黄巾之乱中，为了守护贞洁不屈而死的‘烈女’。
但更多的那些抵抗不了的妇人和小孩儿，最终都被卷入数以百万计的流民队伍中，大多数都没什么好下场。
起义之前，太平道三十六方，合计三十万，起义后，各方渠帅都趁乱卷了几万人，几十万人，黑山军甚至卷了上百万人。
无数非太平道弟子的无辜百姓也被卷入战乱。
在战争中，百姓永远是最可怜的群体。
无论是洗白汉灵帝，还是吹捧张角，都无法改变一个事实。
战争始终是残酷的，倒霉的永远是棋盘上的老百姓。
虽然黄巾军中的确有一些因为活不下去而起义的教徒，但更多的还是被黄巾军强制裹挟进来的无辜百姓，他们最终也因为黄巾战败而丧生。
黄巾起义本身是破产农民承受不了地方官员和豪强压迫而做出的反抗，只不过依附于黄巾这个旗帜之下，不管有没有张角，河北破产的农民活不下去都是会起义的。
起义的团队手中握有刀柄之后，摇身一变也成为了封建统治阶层的一部分。
他们在做的，不是清算以前欺负自己的人，而是去欺负那些手里还没有刀的人。
太平道高层自上而下的把起义行为，变成烧杀抢掠，奸淫妇女，无恶不作。
在活不下去的流民眼中，他们就是正义的，是汉朝官府把他们逼到这个地步的，可在其余无辜百姓的眼里，黄巾军就是匪，就是蚁贼。
汉朝官吏残暴，不代表黄巾军不残暴啊。
于是乎为了躲避黄巾军的迫害，百姓只能自发的投靠到当地豪强庇护之下。
或者跟随当地的官员一起跑进大山中避难。
黄巾军不事生产，数十万人要活命就得要抢，如蝗虫过境一般扫荡沿途一个又一个村庄，将更多没有破产的流民卷入其中，强奸其妇女，奴役其儿童，编练其精壮，掠夺其财富。
后来皇甫嵩在广宗之战，斩首三万，被赶入河中淹死五万。
随后，皇甫嵩在下曲阳之战，又斩杀十余万人，将尸体在城南筑成京观。
他一个人就杀了将近二十万人。
皇甫嵩因功被封为冀州牧，这是废史立牧前，灵帝朝第一次设置州牧。
平定黄巾主力之后，皇甫嵩奏请免除冀州一年田租，用来赡养饥民。
百姓作歌：“天下大乱兮市为墟，母不保子兮妻失夫，赖得皇甫兮复安居。”
对于太平道的信徒来说，皇甫嵩毫无疑问是个屠夫。
但对于冀州其他被卷入战乱的百姓来说，那恐怕是真心称颂皇甫嵩的。
当一群说着黄天当立的教徒，冲进百姓的房子，轮流强奸了他们的妻子，放火烧了他们的父亲，杀了他们的儿子，用这种方式告诉冀州百姓，黄巾军是代表黄天正义的。
那这个正义到底该由谁来判断？
当被卷入太平道的百姓，眼睁睁看着黄巾军高层嘴上说着致太平，周济贫困，却一次次绕过豪强的邬堡，对着士人磕头行礼，专门欺负底层百姓。
这笔账又该怎么算呢？
太平道能代表信奉太平道的流民，但代表不了更广大的农民，黄巾来了他们照样受苦。
张宝所说的，约束军纪，发粮和百姓一起对抗豪强官府，实际上也实现不了……
对于太平道弟子来说，都造反了，强奸女人，抢粮食都是家常便饭。
张角都拉起反旗了，天公自己都不信太平经里的教条，难道还能约束教徒不去强奸？不去抢掠？
太平道的信仰在起义后已经崩塌了，思想严重混乱。
太平经中说要周济贫寒，可黄巾军却在欺负弱小，对豪强地主献媚，说不能动兵革，却在杀人，说不能反皇帝，要辅佐帝王，可黄巾军却在劫掠官府，焚烧人祭。
那么对于教徒而言，听了十几年的辅汉太平经究竟是什么东西？
这十几年的教育到底算什么？
太平道高层抛弃了太平经本身。
张角抛弃了理想，为了获得政权而和真正的敌人苟合。
当天公巴结宦官，给官府送钱，禁止太平军打击士大夫，专门抢掠百姓，这一条条消息传来。
黄巾军的天塌了，甚至连天公将军的话都不再相信了。
既然太平世界是假的，禁兵戈也是假的，辅佐帝王也是假的，宇宙循环也是假的，都是张角骗人的，那就彻底放纵。
之前太平道不敢大规模抢掠，是因为知道官府还在，抢掠了要付出代价，现在起义了谁也不用付出代价。
被骗了这么多年，现在能撒欢了，反正末世没有结束，反正走到这一步都是死路一条了，那遇到女人就强奸，遇到异教徒就祭天。
军纪没有最差，只有更差。
黄巾起义其积极意义就是起义本身，是底层百姓对腐朽朝廷的反抗。
但除了起义那一瞬间具备正义性以外，他们的后续行为实际上与正义二字无关。
其所作所为就和神圣罗马帝国一样，既不神圣，也不罗马，更非帝国。
攀附士大夫群体，向豪强妥协，欺凌弱小百姓，导致其非义。
高举黄天当立，而非：王侯将相宁有种乎、或者均田地，免赋税，又让太平道缺乏正确的指导方针，酿成了大规模烧杀淫掠。
张角利用宗教神话自己为天公转世，对信徒进行洗脑，所作所为背离太平经，又让太平道惯有的济世救民思想完全颠覆。
当思想、行为、理论都陷入混乱后，这注定了黄巾军会成为毫无章法的流寇。
信徒不知道黄巾高层到底是想辅汉还是灭汉。也或许张角自己都没想明白这一点……
为什么辅汉的太平经，变成了灭汉。
随着张角身死，为什么余下的黄巾军又要和朝廷继续苟合，担任辅汉力量。
没人能告诉底层的流民到底怎么做才是对的。
黄巾上层朝令夕改。
从始至终，都没有明确的政治目标，反而像是政治投机，底层教徒白白成了操线木偶和战争的牺牲品。
这也就是封建时代的起义局限性。
局限性这三个轻飘飘的字，概括的就是很多人的一生。
黄巾大起义几十万人丧命其中，数百万人流离失所，沉重打击了汉王朝的寿命，但汉朝地主豪强反而因此势力暴涨。
汉王朝和太平道为了赢得战争，双双向豪强阶级妥协，致使地主豪强前所未有的壮大了起来。
他们借此，不仅掌控了政权，和国家经济命脉，更拥有了军权，趁机奴役了更多流民。
一座座邬堡，就是一个个诸侯国，全在此期间建立起来了。
秦汉两代用了四百年时间形成的中央集权，彻底土崩瓦解。
付出这么大的代价，却让双方真正的敌人彻底壮大了起来，这一切，真的值得吗？
刘备曾经试想过，让黄巾军成为辅汉的力量，去打击河北豪强势力。
但现在来看，貌似没有这个可能，因为张角本身要建立的不是农民政权，而是宗教政权。
是需要得到士大夫和豪强势力支持的。
这决定了太平道高层必然对豪强软弱，不可能提出均田地、减赋税之类的土地纲领，如此那也就不能得到其宗教信徒以外的广大农民支持。
太平道高层想要控制人口，只能通过暴力席卷周围的百姓混入宗教队伍。
如果刘宏不想被党人和张角联合推翻，也就只能解除党锢，先铲除太平道，再想办法打压党人。
一切想明白后，刘备呼了口气，明天的大朝会估计会异常精彩。
所有的牛鬼蛇神都会上台露出真面目了。
……