“何为太平？”
“太平经卷有云：太者，大也。平者，乃言其治太平均，凡事悉理，无复奸私也”。
“我道澄清大乱，功高德正，故号太平。”
“何以至太平之境？天地得以无病而喜。帝王得以自安而喜。贤者得以自达而喜。
百姓得以自解不冤，家富人足而喜。
奴婢得其主，不为非而喜。
四时五行得顺行，民谨不犯之而喜。
万二千物各得其处所，不见害而喜。
鬼神见德君可为积善，亦复悦喜。”
“国泰民安，无灾异，无病疫，无战争，人人向善，君明臣贤，人无怨恨，万物无所伤，悉各得其所乐，那是一个极为和平安乐的社会。”
“而且，只要诸位诚心向善，拱卫明君，忠心大汉，这一天不久便会到来。”
张角声音平和。
再坐信徒们肃然倾听。
台下不仅有百姓，还有豪强子弟、宦官子弟。
地方豪强和宦官加入太平道，自然不是为了符水。
实际上，符水治病主要是针对没有别的生路的流民，反正是死路一条，死马当活马医。
他们信奉太平道，也不是真的相信中黄太乙神和太平经，而是为了那一丝活命的希望。
地方豪强势力则是太平道起义的主要参与者，而宦官子弟自然是来自宫内的监视者，或者从太平道身上敛取财富者。
毕竟张角的传教是靠着宦官庇护的，没有财路，十常侍断然是不敢顶着清流弹劾的压力，去扶持一个几十万人的教团。
有弟子又问：“何为大贤良师，何为大医，何为神上使？”
张角道：“《太平经》云：众星亿亿，不若一日之明也。柱天群行之言，不若国一贤良也。”
“今邪人多居位，共乱帝王之治，今使正人不得其处，天地为其邪气失正。”
“帝王便是一日之明，大汉国之贤良，便是大贤良师。”
“所谓大医，非是医人，而是医国。”
“所谓神上使，乃在于百官无道，黄天降下的使者，以代朝中百官。”
张角背后好似有千万丝线，此刻于此讲经之人，仿若傀儡。
这些话，自然不是张角本意。
遥控张角去宣传这些天子圣明，皇帝无罪，罪在朝臣乱国之人，到底是谁呢。
一点也不难猜。
风雨飘摇之夜。
汉灵帝拿着太平经的原本，高坐德阳殿。
蹇硕侍立身后，面无表情。
“陛下还是高明啊。”
“太平经本是方士造出来与儒家争道统之术。”
“孝桓帝在世时就想启用，怎奈朝中清流势大，此书被儒家士人联名弹劾，先帝不得已才搁置。”
“陛下将其改造成维护大汉统治的御民之术，那些因失去土地而憎恨大汉的流民听到维护天子，和天子一起对抗地方豪强就能迎来太平盛世之语，自然就把怨气转嫁到豪强头上了。”
“陛下是日月之明，张角是国之贤师，百姓是能联合起来对抗党人的助力。”
“如此，党人又怎能再向陛下施压呢？”
刘宏品着美酒，暗暗发笑。
“朕，也没有改多少，太平经中那些方士所奉事的宗教实体是大道，朕为了方便百姓理解，所以将大道拟人化为中黄太乙神。”
“一个抽象的道无法获得百姓的理解，只有成为了神的化身才能传播出去，百姓不敬道，也得敬神。”
“朕在书里告诉世人，要贵贤、重贤、选贤、任贤，就是要选拔有贤德的人来辅助帝王治理政事，而不是如今朝廷上的这些走狗。”
“要断金兵，因兵器属金，兵主肃杀亦属金，朕在《太平经》里写：
“大恶有四：兵、病、水、火”。兵是四恶之首。欲使帝王日盛，奸猾灭绝，恶人不得行，盗贼断亡，妖孽自藏，便必须断金兵，绝兵。”
“如此，太平道中人就不能持兵反抗。”
“朕在太平经写，人人应力作以获衣食，勿强夺人物。有财应救穷周惫，反对为富不仁，要孝忠诚信，奴隶不得反抗主人，臣民不得反抗天子。”
“如此，流民就不得抢掠他人，信奉太平道得豪强就必须周济百姓，臣民忠于朕，朕就无需担忧四面起火。”
“数年前，庐江、江夏十数万人作乱，陆康虽然大体平定，可余贼犹在。交州百姓作乱，朱儁又是平定数万人，这般下去，贪官污吏横行，大汉早晚被百姓推翻。”
“只有用太平经才能稳定秩序，让百姓愚昧，总要比让百姓揭竿而起要好。”
吕常接了一句。
“陛下，恕老奴直言，陛下虽然聪明，但天下百姓亦非蠢笨。”
“他们相信太平道，是希望太平经中描述的太平盛世真的到来，而不是相信张角，或者中黄太乙神。”
“如果到了书中所约定的那一天，太平盛世还没有到来，百姓的失望便会化作对大汉的仇恨。”
“书中所写的，禁止兵戈，禁止抄掠，忠心天子，流民根本就做不到。”
“他们要活下去，不能光靠符水，如果活不下去，照旧会攻打官府，抄掠百姓，反抗大汉。”
“换言之，陛下希望用这些流民和教义施压，来胁迫豪强周济贫困，多半也是做不到的。”
“豪强手中有弓弩、有邬堡。”
“流民们对付不了豪强，饿疯了，就会去对付那些手无寸铁的农民。”
“最终这几十万人，祸害的还是那些没有破产，稍有积蓄的底层人，损害的还是大汉朝的根基。”
“陛下这是……”
汉灵帝笑了：“吕常侍，你是想说朕这是玩火自焚，聪明反被聪明误？”
吕强摇头：“老奴不敢。”
“只是，有些话，陛下不能只听诸位常侍说。还得去民间亲自去看。”
“被豪强兼并而失去土地的流民需要的是粥饭，而不是符水。”
“当有一天，符水欺瞒不了破产的流民，众怒压不住的时候，这些人就会成为祸害苍生的根源。”
“够了！”灵帝板着脸：“朕知你忠心，但也不愿与你争，下去吧。”
吕强悻悻而退。
著名历史学家方诗铭先生说过：
黄巾起义的本质即是“善道”与“凶恶”的斗争。
虽然太平道不主张革-命，反对兵戈，反对抄掠，主张忠心皇帝，铲除奸恶，但却发动了百万之师而与汉家相难。
其根本原因就在于汉代宇宙观下的天地毁坏末世说。
因为汉朝所处末世，所以中黄太乙派出神使传道教民，来帮助帝王以避末世之灾，进入新世界。
太平道的实质，反的不是汉朝，而是不作为的地方官吏，贪暴的豪强，和儒教的统治思想。
这些都是灵帝所乐于见到的。
四百年来，没有人能解决儒教的末世天命观，皇帝必须禅让的理论。
只有太平道给出了答案，身处末世，错不在皇帝，而在百官和地方豪强。
百姓必须维护皇帝，才能进入新世界。
于是乎，末世危急被解除，皇帝也不需要禅让了，两全其美。
……
吕强退出德阳殿的同时，月光再度照到邺城。
“何谓承负？”张角缓缓道。
“父辈作恶，子孙受报，是为承、子孙行善，福及先祖，是为负。今世瘟疫横行，非尔等之罪，乃先祖、官吏、豪强累世作恶，罪孽积累，天地不容，故降灾祸。”
一个老者颤声问：