“一代人有一代人的历史使命，一代人也只能解决一代人的问题。”
“幻想一劳永逸的完美制度，往往只会走上死板僵化的道路。”
卢象升看向江瀚，问道：
“那殿下的历史使命是什么？终结乱世？”
“此其一也。”
江瀚解释道，
“本王不仅要拨乱反正，更要为这片土地上子民推开一道大门，一道名为科学的大门。”
“科学？”卢象升反复琢磨这这个词。
在他看来，科学应该就是科举之学。
在儒家话语体系中，一切学问的终极目的，是“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故”
对自然现象的观察，必须引经据典，最终解释权归于圣贤之言。
现代意义上的科学知识，常常被分散归类于“子部”，比如天文算法类、术数类、谱录类或农家类。
对于儒家士大夫来说，这些东西通常被视为技艺，地位远低于经部和史部。
但江瀚所要谈论的，显然不仅仅是单纯的技艺：
“所谓科学，不是钦天监观测星象以定吉凶的术数；也不是匠人凭经验传承的手艺。”
“真正的科学，是系统地探究自然万物运行的根本道理，是一个全新的知识体系。”
“它的核心精神是怀疑、实证与进步；它的方法论是观察、假设、实验、理论。”
谈到此处，江瀚的语气急促，胸口起伏不断，十分激动。
“科学可以把自然规律，转化为改造世界的力量，它将引领生产力发生无法想象的巨大进步。”
“届时，我们不仅可以深耕脚下的土地，也可以造出不畏风浪、横渡万里重洋的钢铁巨舰；”
“可以建起高耸入云、容纳万千的广厦，而非只能仰望的佛塔；”
“可以制造不藉畜力、日行千里的车架，朝发京师而夕至江南；”
“可以架设瞬息而至的线路，万里之外如晤面前。”
“甚至有朝一日，能上九天揽月，下五洋捉鳖……”
听到此处，卢象升再也按捺不住，勃然变色，不由得拍案而起：
“汉王殿下！”
“卢某敬重你的学识，与你纵论天下大势、古今得失！”
“殿下岂能用神怪志异来消遣于我？”
“缩地成寸、千里传音、腾云驾雾、入海寻龙......此乃方士幻术、稗官野谈，岂可当真？”
“如此荒诞不经之语，何以取信于人？何以推行天下？”
在卢象升看来，江瀚的言论已经完全脱离了的现实世界的范畴，反倒像是近乎疯癫的呓语。
面对他的愤怒，江瀚却只是平静的摇了摇头，丝毫不为所动。
他曾亲眼目睹过另一个世界的伟力，深知这并非神怪志异，更不是空中楼阁。
“卢督师误会了。”
“本王所说的上九天揽月，绝非什么腾云驾雾的神仙法术。”
“只要对天体、材料、燃料等学科研究透彻，便能实现探索浩瀚苍穹的美梦。”
“所谓下五洋捉鳖，则是基于海洋、洋流、水文等研究所致。”
“当然了，这些设想可能在短时间内难以复现。”
“本王在成都创办了一所天府书院，不教八股时文，专授算学、格物、以及一些西学。”
“若是卢督师有兴趣，日后大可亲自前去一观。”
他的语气充满了期待：
“试想，当越来越多的士人不再皓首穷经，转而研习科学，讲求实证、致力创新时，会是一副什么样的景象？”
“农耕会因为科学选种与水利而增产，工商会因新技术与新机械而勃兴，军备也会因火器革新而精进……”
“当舰船遍布海外，广阔土地和资源能为华夏所用时，百姓们的生活，将会比历史上任何一个盛世还要惬意舒心。”
看着江瀚笃定的神情，卢象升差点以为自己面前的是一个邪教头子，而不是一方枭雄。
他实在不敢相信，这些近乎臆想的念头能在千百年后被一一实现。
于是他话锋一转，干脆不再与江瀚讨论这个问题：
“算学、格物、工巧之术等等，大明工部有将作匠人，钦天监有观天官署，民间亦有能工巧匠能。”
“后世王朝若有心于此，亦可招揽博学之士，徐徐图之，改良器物，增益民用。”
“这些事情，大明未必不能做，后来的新朝，也未必不能做。”
“但为何汉王却如此笃定，此事舍我其谁，难道就必须由你来完成？”
江瀚本来还沉浸在自己的宏伟蓝图中，可当他听到“后来的新朝”这几个字时，脸色却变得无比沉重。
他叹了口气，解释道：
“首先，大明因其自身的衰败，早已有心无力。”
“大明连清丈田亩、平均赋役这些改革都难以推行，更别提投入更大，周期更长的科学研究了。”
“说句难听的，大明就像一艘正在下沉的巨船，船上的乘客还在争论礼仪席位，哪有余力和远见去革鼎？”
紧接着，江瀚话锋一转，语气也跟着变得冰冷起来，
“至于所谓的新朝，那就更不可能了。”
“如果……如果按照原本的轨迹走下去，后来的王朝只会比大明更烂。”
“而且是烂到了骨子里，烂到了亡天下、绝文明的程度。”
“卢督师，那将是一个……你无法想象的深渊。”
卢象升闻言瞳孔骤缩，愣在当场，久久说不出话来。
比大明更烂？烂到亡天下？这怎么可能？！
自三代以降，虽有治乱兴衰，可华夏文明却从曾断绝。
这汉王，究竟在说什么？！