他猛地转身，目光灼灼地逼视杜延霖：
“君臣、父子、夫妻，皆人也，故当去其‘纲’名，还其‘人’实！君与臣，皆人也，当以‘义’合，非以‘位’定！父与子，皆人也，当以‘慈孝’相待，非以‘命’相逼！夫与妻，亦皆人也，当以‘情’相守，非以‘伦常’相压！此方为天地之正理，人伦之真谛！”
“先生之论，”杜延霖终于开口，带上了几分坦诚，“虽石破天惊，却是煌煌之言，然今天下奉理学为圭臬，先生所言，实乃取祸之道！”
“取祸？”何心隐轻哂，“少保可知，根早已深种，非不言便可消弭。理学圭臬？不过是禁锢人心、维系独夫的绳索罢了。何某所言，非为取祸，乃是医国！剜除腐肉，固然剧痛，总好过病入膏肓，与之偕亡。”
杜延霖沉吟片刻，追问道：“先生所欲立者，又是何等世道？”
何心隐略作思忖，道：
“吾欲立者，乃‘百姓日用即道’之世！是士农工商，各安其业，各得其所；是学问政事，不以君王一人之好恶为转移；是选贤与能，非必出于科举门阀；是聚和成社，互助共济，以民间的力量，补官府的不足，甚至……最终能监督、制衡那至高无上的权力！”
他走回座前，双手按在案几上，身体前倾：
“少保曾言：‘天下非一人之天下，乃天下人之天下’，此言与吾道何其契合！少保诛陈据，抗严党，平东南，所行之事，桩桩件件，岂不正是打破陈规、为民请命？在吾眼中，少保早已是行走于此道之上的先行者！只是少保或犹不自知，或碍于时势，未能将其道畅言于天下耳！”
何心隐目光灼灼：
“今日何某冒死前来，非为挟恩，实为献志！吾漂泊半生，寻觅同道，遍观朝野，唯有少保你——胆识足以破坚冰，威望足以服众生，仁心足以济万民！你是能真正践行此道、涤荡乾坤、开万世太平之圣人！”
何心隐深深一揖到底，声音因激动而微微颤抖：
“吾愿效犬马之劳，倾尽毕生所学，辅佐少保，以此惊世之学，行改天换地之事！救天下苍生于水火，立亘古未有之新章！望少保勿疑吾心，勿负此身！勿负此世！”
杜延霖默然良久。
何心隐这一番慷慨陈词，如洪钟大吕，撞击着他的心扉。
他起身，踱至窗边，望着窗外连绵的雨幕，仿佛要透过这沉沉的夜色，看清天下的脉络。
雨水敲击屋檐的声音，此刻听来，竟与何心隐方才的话语产生了奇妙的共鸣——密集、清冷，却又带着冲刷污浊的力量。
“何先生，”杜延霖终于转身，目光已恢复沉静，但深处却燃着探究的火焰：
“先生之论，振聋发聩，杜某受教。先生欲立‘百姓日用即道’之世，欲以民间之力制衡至高之权，其心可佩，其志可嘉。然则——”
他话音一顿，走回书案前，与何心隐相对而立，目光如炬：
“如何实现此等世道？”
这一问，简单，却重若千钧。
它关乎路径，关乎可行性，是任何理想从空中楼阁走向现实的必经之门。
何心隐脸上的激昂之色微微一滞，他张了张口，似有万千道理涌至嘴边，但最终化作一声几不可闻的轻叹。
他精通义理，善于批判，于破旧有万钧之力，但于立新之具体方略，尤其是涉及权力核心的重构，一时竟觉言语匮乏。
他设想的“聚和堂”等民间组织，固然能启民智、互助力，但欲以此直接制衡皇权，未免失之空疏。
他沉吟着，眉头微蹙，显然被这个最实际的问题问住了。
杜延霖将他的反应看在眼里，心知对方已触及思想的边界。
他并不咄咄逼人，而是沉声道，似在自问，亦似在为何心隐揭示更残酷的现实：
“先生批判‘家天下’、‘君为臣纲’，乃洞见症结之语。然则，若不依此纲常，天下又以何为序？以何为准绳？仅凭‘百姓日用’之自觉与民间社团之互助，恐难抵千年积弊与权力惯性。”
他稍作停顿，让话语的分量沉淀下去，继而缓缓提出自己的思路：
“杜某浅见，或可尝试以法治国。”
“法？”何心隐抬眼，带着思索。
“不错。法者，编着之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”杜延霖解释道，“法可以约束百姓，使奸邪无所遁形，使良善有所依归。此乃法之一用。然则——”
他话锋一转，直指核心难题：“法可约民，却难约君。法自君出，陛下乃超乎法上之人。若天子意欲徇私，法条几同虚设。是故，自古以来，欲约束君权，多辅以礼。以礼约之，使君王知敬畏、守分寸。”
“然若皇帝不尊礼，则如之奈何？”何心隐立刻追问，点出了礼治的脆弱性。
“问得好！”杜延霖目光锐利，“这正是关键所在！礼失其效，则天下难治。故而，杜某思之，欲求长治久安，非设法约束皇帝不可！”
“以法约束皇帝？”何心隐眼中爆出精光，这想法比他的“无父无君”论在制度设计上更进了一步，直指权力核心的运作规则。
“然也。”杜延霖颔首，声音低沉而坚定，“非以空泛之礼，而以切实之法。此法非仅治民，更需明定君权之边界、行事之规程。然则，法由何人来执？由何人来确保皇帝亦守法度？”
他不需要何心隐回答，自问自答，抛出了最终的制度构想：“需以相权，约束皇权。”
他走向书案，手指蘸了蘸杯中残茶，在光洁的案面上划下两道清晰的痕迹：
“陛下垂拱而治，总揽大纲；宰相统御百官，执掌朝政。国之大事，需经廷推、阁议，宰相有封驳诏书之权，有据法力争之责。若天子之命悖于法度、有害社稷，宰相可率百官谏诤，直至罢辍！”
接着，杜延霖列举史实：
“此非杜某凭空臆造。昔日伊尹放太甲于桐宫，而朝政不紊，天下安堵；周公摄政，制礼作乐，奠定周朝八百年基业；汉之萧何、曹参，循法而治，开文景之治；乃至本朝太祖时，丞相亦可分理庶务，制约君权。此皆贤相以实权匡正君主、稳定江山之明证！”
他目光灼灼地看向何心隐：
“换言之，便是虚君而重相，使皇权受限于法度，委政于贤能之宰相与朝廷机构。陛下为天下共主，象征国家一统，而治权操之于依律法行事之政府。如此，纵遇平庸乃至昏聩之君，因有法度与相权制约，国祚亦不致倾颓，民生亦可得保障。这，或许便是通往先生所期盼之世道的可行之径。”
杜延霖虽然没有直接说出“君主立宪”四个字，但其阐述的核心精神——法律至上、君权受限、相权（政府）独立施政——已与君主立宪的精髓若合符节。
当然，对杜延霖来说，民主共和才是他真正所向往的。
不过此种理念对于现在的大明还是太超前，所以他抛砖引玉，用相对那么容易理解的君主立宪来启迪眼前这位大明启蒙思想家。
毕竟，历史上何心隐原本主张用所谓的教养制来取代君主制，这君主立宪至少比他所主张的教养制现实太多了。
果然，何心隐起初还在凝神细听，越听到后面，神色越是震动。
杜延霖说完，他沉默良久，随后缓缓起身，脸上的激动、审视、争辩、倨傲之色尽数褪去，取而代之的是一种发自内心的敬服。
他后退一步，面向杜延霖，一揖到地，这一次，比刚才献志时更加庄重、更加诚恳：
“少保之论，高屋建瓴，洞彻古今！何某……拜服！愿拜入少保幕下，效犬马之劳！”