在镇政府、督军府的行政、军事之外，彼得又建立了执行司法审判的司法院、参政议政的元老院。
彼得废除了不把平民当人的贵族法庭，成立了新的审判机构--司法院。覆盖民事和刑事案件，涉及附庸、农奴、自由民、贵族、教士所有事务。剥夺贵族、教士的法律豁免权。
司法院长由彼得兼任，手下只有抄写员盖布尔一个手下。领地内会读书写字的人实在太少了，更是没有一部可以参照的法律文本。这也是为什么亨利溜门撬锁、杀人放火、偷鸡宰牛、投毒下药被抓后，只要能说服警卫就能脱罪的原因，因为大家都是法盲！
目前中世纪的法律主要有三大部分：一是罗马法，二是教会法，三是商业法。
罗马曾经拥有辉光的过去，也拥有相对完善的律法。但随着西罗马灭亡，日耳曼、高卢、萨克森、斯拉夫等蛮族成为主角，罗马法被抛之脑后，诸国都习惯使用本民族传统习惯替代律法，这造成各王国法律很不统一，王国内部各领地也很不统一，所以才有了“五个人在一起，就有五种法律”之说。但从12世纪开始，在商业发展的推动下，罗马法开始复兴。契约法、婚姻、家庭与继承法、刑法、诉讼法相继出现。
教会法，则是以12世纪《格拉提安努斯教令》为标志系统化，通过教会法院扩大管辖范围，体现天主教会的司法权威。后来的宗教裁判所、女巫围猎都是以教会法为基础开展的。
商业法是随11世纪贸易复兴而发展，源于各地贸易习惯，受罗马法影响，例如《阿马尔菲表》《奥莱龙法集》等海商法典，逐步形成西欧统一规则。
但可惜，上述三大法系，都是用拉丁文书写，用拉丁文传播，特罗斯基这种小地方没有文本，也施展不开。彼得也只好简单的用“杀人者死，伤人及盗抵罪”这约法三章来习惯性的判案。
但他心中对教育的开展、律法的规范与传播越发重视起来，有机会得去大城池拐点人才回来，规范自己的法庭。
之后，便是元老院的建立。
特罗斯基特色元老院是模仿后世天朝议会模式成立，凡是对领地做出重大贡献的老人，如工匠、商人、战士、教士等等，可以进入元老院，参政议政，审议立法，领取政府津贴。
此虚名元老院，非古罗马的实权元老院，目前还是个空壳子。只是彼得为将来领土扩张后，人员变多，职位不够时，让老人退居二线的一个蓄水池。只给荣誉，不给实权。领地内的教会、投降贵族也可以投入这个池子里。
之所以只允许老人进入，一是尊敬老人；二是老人经验丰富还可以发挥余热；三是老人没那么多精力闹腾，方便自己掌控。真要变成可以刺杀凯撒的元老院，彼得第一个不答应啊。
最后，彼得又建立了德行院。
中世纪欧洲人的德行观念是一种以上帝为中心、信仰主义为前提、基督教教义为原理的神学伦理理论。
具象化来说，就是骑士精神。这套伦理准则，起源于七世纪法兰克王国查理·马特推行的采邑制改革，以日耳曼尚武传统为基础融合基督教信仰，形成包含谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、精神、公正八大美德的行为规范。以及保护弱者、维护公正、对抗邪恶，效忠教会，履行封建义务等品德。
而学习这些私德与公德的途径，就是系统化的骑士培养流程，经过侍童、扈从、见习骑士、正式骑士四阶段训练，以老带新，将骑士精神延续下去。
但这种不稳定的传承，一是规模小，二是残次品高，三是没有约束。在中世纪大部分领主都是文盲，吃喝放纵无人管束的时代，想要他们坚守骑士精神，实在太难了。
比如瀚纳什，算是言而有信坚持贵族荣耀、骑士精神最好的一位。而冯波尔高既不怜悯也不诚实更不公正，背叛也是毫无心理负担。
所以彼得就准备成立一个独立于行政、军事、司法、立法之外的一个部门，专门传播、监督、提醒人们对私德与公德的坚守。
这个部门在华夏被称为御史，由清流文士担任。但在一切看上帝的中世纪欧洲，则只能由教士们担任。