这不是一场“无所谓正义非正义的内战”，这是一场革命反对反革命、正义反对非正义的战争。
否定这场战争的正义性，就等于否定历史，否定人民解放军，否定中国革命，否定社会主义新中国，否定那些为全国解放牺牲的无数烈士。
冯晓刚可以不讨论，但历史本身，已经讨论过了。
第二，电影中存在太多完全虚构，甚至为了抹黑我军才出现的虚假情节。
冯晓刚在电影中违背军事常识和实际生活，随心所欲地编造故事，单是影片名称的“集结号”，就足以证明。因为我军所有使用过的号谱中，从未有过撤退的号谱。
这不是我军作战只许前进不许撤退，而是撤出战斗必须有专人通知，或者战前有撤出时间的命令。为什么呢？原因很简单，因为军号的号音你能听到，敌人也能听到，如果敌人听到了上级让你撤退，会猛烈反扑，到时无法撤退。
此外，电影中的指导员形象，也严重被扭曲，抹黑。
人民军队的指导员，从来不是什么只会在战场上尿裤子的书生，更不是只会帮助战士写家信的文人，而是从血与火的考验之中锻炼出来的，党性最坚定、战斗意志最顽强的战士。
而在电影中的指导员呢？除了尿裤子，写家信，什么也干不了，甚至在战斗的紧要关头，竟然出现祈祷神佛保佑的行为。
这和欧美战争片中祈求上帝保佑有什么区别！
第三，《集结号》否定了人民解放军从建军以来长久的光荣形象和传统。
电影里，团长瞒着九连，不告诉他们整体作战意图，甚至欺骗他们。
电影里，党支部没有出现，党员没有发挥先锋模范作用，思想政治工作消失不见。
电影里，官兵之间称兄道弟，“同志”二字被丢到九霄云外。
电影里，连长可以随意枪毙俘虏，瓦解敌军、宽待俘虏的原则荡然无存。
这是真实的解放军吗？
毫无疑问，完全不是。
真实的解放军，支部建在连上，党指挥枪，这是这支军队艰难奋战而不溃散的根本原因。
真实的解放军，官兵一致，上下级之间是阶级兄弟的关系。一个战士受伤了，千难万难也要把他救下来；烈士的遗体，掩埋以后还要插上一块写有烈士英名的木牌子。
真实的解放军，有着最严格的政治工作制度。三大纪律八项注意，每一个战士都烂熟于心。
冯晓刚拍的不是解放军，是他想象中的、符合西方审美的那支“人性化”的军队。
冯晓刚说，过去的电影里那些争着当爆破手的战士“太假了”。
他说，“一个人在战争面前表现出来的恐惧和懦弱，是人的常态。”
他说，谷子地不是传统英雄，只是一个“有血有肉、会胆怯也有私心的人”。
长征途中，有战士把仅有的一把炒青稞让给战友，自己饿死在草地。
抗日战争中，有无数战士明知必死，依然冲向敌阵。
解放战争中，一个连队可以打到最后一个人，依然坚守阵地。
这些人，不是没有恐惧。他们也是人，也会害怕。但他们选择了战胜恐惧。
这才是真实的英雄主义——不是没有恐惧，而是战胜恐惧。
冯晓刚把恐惧当成“常态”，把战胜恐惧说成“虚假”，这是在用他自己的标准，否定一个时代的精神高度。
凌晨三点，张浩然梳理完了电影剧情前半段的错误，开始将注意力集中在了电影的后半段。
这也是张浩然感到最为愤怒的一部分。
后半段之中，谷子地活下来了，但他活着的唯一目的，就是为牺牲的47个战友正名。
证明他们是烈士，不是失踪，不是逃兵，不是无名无姓地埋在煤山下的孤魂野鬼。
这一段，冯晓刚拍得很用心。
谷子地一个人在煤山上刨，刨了几天几夜，手指刨出血，刨出一块块白骨。他捧着那些骨头，像个疯子一样对着天空喊：“弟兄们，我给你们找着了！我给你们找着了！”
音乐起，镜头拉远，天地之间只有他一个人。
然后呢？
然后，没有人。
没有人帮他。没有人问他在刨什么。没有人关心那些骨头是谁。当地老百姓不知道，当地政府不知道，连部队的人也不知道。
47个烈士，埋在煤山下十几年，无人问津。
直到谷子地一个人，用一双血肉模糊的手，把他们刨出来。
张浩然盯着这段，突然意识到一个事——
冯晓刚拍这个情节，是想煽情。他想让观众哭，想让观众觉得“太惨了”“太孤独了”“太伟大了”。
但他拍出来的，是一个更可怕的东西：
在那个世界里，没有人记得烈士。
战友不记得？谷子地记得，可只有他一个人记得。
其他人呢？
那些和九连一起打过仗的部队呢？
那些一起从死人堆里爬出来的兄弟呢？他们去哪了？他们为什么不来找？
组织不记得？九连是建制连队，有番号，有编制，有战史记录。
47个人牺牲了，战后清点、登记、追认，这是部队最基本的制度。
可电影里，这些统统没有。仿佛这47个人，打完了就消失了，组织把他们忘了。
老百姓不记得？淮海战役是人民用小车推出来的。
那些牺牲的战士，就埋在老百姓的地里、山上、路边。
老百姓会不知道？会不关心？会任由他们的遗骸散落在煤山上十几年无人问津？
可冯晓刚的镜头里，所有人都不记得。
只有谷子地一个人记得。
这就引出一个问题：
冯晓刚到底在拍什么？
他拍的，不是一个英雄为战友正名的故事。
他拍的，是一个英雄被世界遗忘、被组织抛弃、被历史淹没的悲剧。
在这个世界里，没有人关心烈士。没有人记得牺牲。没有人相信信仰。
在电影之中，冯晓刚为了塑造谷子地这个虚构人物的伟大，把所有事情都给抹除掉了。
他抹掉了组织的存在，于是谷子地只能一个人刨。
他抹掉了战友的存在，于是47个人只有谷子地记得。
他抹掉了老百姓的存在，于是那些白骨在煤山下躺了十几年，无人过问。
他抹掉了一切，然后对观众说：看，多么孤独，多么伟大。
但这不是真实。
这是虚构。
这是用“孤独”包装的另一种虚无——在这个虚无的世界里，信仰是假的，组织是假的，人与人之间的牵绊也是假的。
唯一真的，是谷子地一个人。
张浩然想起电影里那句被无数人吹捧的台词：“生下来，活下去。”
冯晓刚想说的是：人活着就是孤独的，只能靠自己。
可他忘了，那些1948年倒在战场上的战士，不是为了“生下来活下去”才死的。
他们是为了让后人能活在一个有人记得、有人关心、有人愿意刨出白骨也要正名的世界里。
他们死的时候，相信这个世界会记得他们。
凌晨五点，张浩然完全理解读文案主体部分的写作，把最后一些素材添加到里面。
那是2007年《集结号》上映后，境外媒体的一片叫好声，以及长安街时报在电影上映后的批评。
有西方媒体评论：“《集结号》终于开始质疑官方对历史的解读。”
有境外影评人欢呼：“这是中国电影第一次用普世价值解构革命历史。”
境外媒体甚至直言：“这部电影的意义，在于它削弱了官方对历史的话语权。”
而长安街时报在当时则旗帜鲜明地指出电影的危害，就在于否定了先烈的牺牲精神。
“如果我们接受这种对历史的解释，那么当我们转回头来面向未来的时候，我们将只能看到一片灰暗。”
“我们还想不想要一个更好的制度？我们还愿不愿意进入一个更理想的社会？我们还希不希望有一个光明的未来？”
“假如答案是肯定的，那我们就必须要有理想，但既然那些牺牲了的先辈们都不可能有理想，我们又如何可能呢？”
“即使我们真的还有理想，我们的后辈会不会承认我们呢？他们会不会也把我们看成是一群不被迫就什么也不愿意做的人？”
张浩然把这段资料定格在屏幕上，反复审视。
清晨第一缕阳光照在他脸上的时候，他终于动笔，写下了文案的最后一句话：
“当敌人开始鼓掌的时候，我们每个人都该问一问：“谁在背叛？谁在被遗忘？””
整篇文案写完以后，张浩然简单休息后，更是片刻不停，将视频录制剪辑完成，发到了陈宇那里提交审核。
几乎是收到张浩然视频的前后脚，胡隽刚刚做好的视频也发到了陈宇那里，而陈宇此时还不知道，自己即将审核的这两个视频，将会在网络上引发多么大的震撼和波澜。