第三个问题：人民立场与精英立场，根本区别在哪里？
任夏将光标停在这个问题上，停了很久。
他不是没有答案。恰恰相反，他是答案太多，需要在心里滤掉那些枝蔓，留下最锋利的刃。
人民立场与精英立场的分野，从来不是技术问题，不是资源问题，甚至不是钱的问题。
是社会意识形态为谁服务的问题。
如果意识形态倾向于服务所有人，知识就会成为公共品，学阀会失去寄生土壤，赤脚医生可以背着药箱走遍千山万水。
如果意识形态只倾向于服务富人、服务精英、服务那些已经站在塔尖上的人，那么知识就会被垄断，成为阶层固化的工具
怎么判断一个社会的意识形态正在往哪个方向倾斜？
很简单。看这个社会怎么评价穷人，怎么评价富人。
任夏打开另一个文档，里面是他最近收集的一些网络言论截图。
他把这些截图一张一张拖进视频草稿轨道，像给伤口敷药，也像出示证物。
“穷人为什么穷？因为懒。”
“农村超生游击队，越穷越生，越生越穷，活该。”
“寒门再难出贵子，因为贵子本来就不是寒门该肖想的。”
“可怜之人必有可恨之处。”
“为什么不去工厂打工？不就是吃不了苦吗。”
“穷人思维和富人思维，差的不只是钱，是智商。”
这些句子，有的来自微博大V，有的来自热门评论，有的来自某档访谈节目里西装革履的嘉宾。
没有人在乎它们是不是事实。
在乎的是：它们被允许反复出现，被默许，被传播，最后被当成常识。
任夏的鼠标停在其中一行上。
“穷人不配有孩子，孩子跟着穷人是受罪。”
当年他们说：农村暂时不具备建立正规医疗的条件。
翻译过来：农民暂时不配享受现代医学。
今天他们说：穷人暂时不具备养育子女的经济基础和文化素质。
翻译过来：穷人暂时不配繁衍后代。
辞藻换了，刀刃没换。
永远在为“把一部分人留在门外”寻找正当性。
而与此同时，另一套话语正在铺满社会的每个角落：
“企业家是社会的脊梁。”
“富人创造了就业，养活了无数家庭。”
“劫富济贫是野蛮思维，尊重产权才是文明。”
“不要仇富，要反思自己为什么不够努力。”
“减税才能激发企业家精神。”
不可否认，这些句子里存在部分事实。企业家确实创造就业，资本确实是经济运行的血液。
问题是：当富人有功被奉为真理，当穷人活该被默认为常识，那么意识形态的天平，已经完成了隐秘的倾斜。
它不再问：这个政策有没有让穷人变少？
它只问：这个政策有没有让富人满意？
所以精英立场的最高境界，不是镇压穷人，而是让穷人认命。
让穷人相信，贫穷是自己不够努力和优秀。
让穷人相信，富人上位是因为他们足够努力优秀。
让穷人相信，这世上不存在剥削，只有优胜劣汰。
让穷人相信，任何试图改变分配制度的努力，都是民粹、仇富、破坏市场。
任夏写完这些，手指回到键盘上，想起那些他拉过片的电影。
《霸王别姬》里，那些在批斗会上狂热呐喊的面孔，被拍成面目模糊的暴民。
程蝶衣的痛苦有特写、有柔光、有悲壮的交响乐。而真正在旧社会吃了两辈子苦的农民，在电影里连正脸都没有。
《金陵十三钗》里，国军将士的牺牲是一组快剪的炮火，贝尔饰演的假神父却拥有整条人物弧光。
《南京1937》里，日本妻子被中国难民围攻的镜头，远比日军屠杀的镜头拍得用心。
这不是巧合，这就是意识形态。
当创作者的潜意识深处已经完成了“精英值得被凝视、穷人不值得被看见”的价值排序，他们的镜头会自动寻找那些穿得好、说得好、哭得好的人。
至于沉默的大多数？
精英们向来不关心。
任夏敲下这样几行字：
“人民立场，不是不要精英。”
“是要不要把服务精英当作唯一的目的，要不要把精英的标准强加给所有人，要不要让精英垄断定义‘什么是好’、‘什么是值得’的权力。”
“赤脚医生从未反对协和医院。他们只是说：在协和只能服务极少数人的时候，不能让90%的人干等。”
“精英立场从不反对慈善。它只是想方设法反对平等，因为一旦平等，他们就无法解释自己凭什么占那么多。”
“1949年，我们推翻了一个让少数人占有绝大多数生产资料的旧制度。”
“但知识，也是生产资料。”
“如果知识继续被少数人垄断，如果社会意识形态进一步向精英立场偏转，那么学阀、财阀将会再次滋生。”
“那我们推翻了土地的地主，又会生出知识的地主。”