追究这些都下权门役使官奴，可不只是要跟卢从愿过不去。张岱需要汇总出一个数据出来，向圣人和朝廷揭露出官府所控制的人力所使用的一个大概情况。
朝廷官府所掌握的人力资源可不只有官奴婢，官奴婢只是一个比较小的类别，更大的则是天下百姓所需要承担的劳役。租庸调中的庸，就是百姓每年需要承担的劳役时间，或者折绢代役。
朝廷岁征人力，但这个人力使用的合理不合理，有没有进行调整的余地，存在着很大的商榷空间。
所以大唐相对前代，对于百姓服役的管理也变得更灵活，不只可以折绢代役，同时还能选择延长役期以豁免一部分租调。
但这仍还远远不够，人力还存在着巨大的浪费。诸如高宗与武周年间，热衷建造奇观。许多瑰奇的建筑哪怕放在后世，都是非常耗使人力的工程。
还有宇文融旧年主政魏州时，想要重开王莽河故道，结果行役不息而事多不久。因为这些不合理的规划，浪费掉了巨大的人力。
这还只是普通均田户所需要负担的任务，朝廷和官府针对匠籍人员的管理与控制要更加严格。
匠籍人员需要负担的劳役时间更长，而且每年还要上缴一定的产出，这就大大压制了他们将自身的劳动到市场进行变现，不只会让这些匠籍人员生活困苦，因为没有足够的商品供给，工商业的发展也变得非常缓慢。
王建的《织锦曲》就生动描写了这些匠籍人员遭受压榨的境况：合衣卧时参没后，停灯起在鸡鸣前。一匹千金亦不卖，限日未成宫里怪。
这些织户们起早贪黑的纺织彩锦，却又不能拿到市场上去售卖，而是要上贡朝廷。若是逾期不成，就要遭受惩罚。
锦江水涸贡转多，宫中尽著单丝罗。莫言山积无尽日，百丈高楼一曲歌。这些织成的绫罗绸缎，尽发宫人穿着使用。哪怕堆积如山的缣锦，也不必担心用不完，只要听一曲歌，就可以随意打赏给优伶们。
白居易的《红线毯》则就描写的越发直白且深刻：宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
这里所言还仅仅只是织造一类，另有其他门类众多的供官之物，全都是这些匠籍人员辛苦造成，务求精益求精，不计成本工时。
在这个过程中，劳动力会产生大量的虚耗，劳动产出也完全不会流通到民生经济当中，只会供给统治者奢靡享乐。
问一个水池一头哗哗放水，一头往里注水，多久才能蓄满？而那些权贵阶层，就是大唐这个蓄水池的出水口！
张岱倒不是愤世嫉俗的要消灭掉所有权贵阶级，毕竟他本身也是权贵阶级中的一员。他只是希望水放的慢一点，注入的多一点，让这蓄水池能维持一个相对充盈的状态。
通过盘查洛下权门盗使官奴婢这一情况，可以揭露出来一个事实，那就是官府并不需要控制这么多的人力，完全可以把这些注定要被虚耗浪费掉的人力放还于民间，让他们活跃整个社会！
譬如缩短匠籍人员每年的役期，或者干脆也让他们和均田户一样交钱免役，这样他们就有更多的时间进行市场导向性的劳动，将自己的劳动成果在市场变现，让买卖双方都能受益，而不是变成囤积在官府仓库中的一堆废旧器物！
只有释放一部分官府所控制的生产力，工商业才能迎来一个大的发展，从而容纳更多的从业人员，在一定程度上缓解各种社会矛盾，并使得大唐这个蓄水池变得更加深阔，更有力量和动机向外拓取！
张岱心里也清楚，这必然是一个相当漫长的过程。而且一旦涉及到社会基础资源的重新调整与分配，必然就会伴随着各种争议、乃至争斗。
就拿那些役使官奴的权门来说，如果这一部分生产力被释放出去，他们再去哪里寻找这些廉价的劳动力？
不过好在当今圣人是乐见这种变化的，尤其是当其见到这些被释放的生产力变成实实在在的利益重新回到其手中的时候，其人必然更加支持！
所以无论接下来卢从愿要搞什么小动作反击，张岱都不必太过在意，他只要做好一件事，那就是搞钱，搞多多的钱！只要钱到位，卢从愿任何的反击都将苍白无力！