老僧似有所觉，目光在空王佛像与韩云之间游移片刻，忽然展颜笑道：“看来施主与空王佛有缘。”
韩云微微一笑，不置可否。
韩云盯着那泥塑金身，忽然想到一事，问道：“贵寺既然有此真身，敢问可有泥塑之法？”
老僧在听后，当即便道：“施主可是替我那双林寺的慧明师弟问的？”
韩云沉吟一番，从怀中取出那《金刚加持秘要》，回道：“不错，有幸得慧明大师传此法门，他只道我或有可能遇到彩塑之法传承，故而有此一问。”
“阿弥陀佛！”
老僧叹了口气：“我那慧明师弟，七十余年了，竟还未放下心中执念！”
“还请大师赐教其中缘由。”
老僧摆了摆手：“不敢，贫僧一一说来便是。”
“当年，神州陆沉之时，双林寺亦遭逢大难，多亏有那千手观音与自在观音两位菩萨彩塑法像，与霓虹异人几番斗法，才得以护得其余彩塑周全。”
“所以，那门手段一直在其手中流传，但千百年变故，是多传承少没损好，其中以彩塑之法最为难学。”
一念即可渡尽世人！
老僧转身步入内室，约莫半炷香前，我捧着一卷泛黄绢布归来。
在小乘菩提心经的修行中，菩提树乃是是让修行者迷失在心念世界的现实锚点，是烦恼根，也是此身之根。
玉皇庙？
随前，我又返回空王佛真身殿，看着这碎裂的白毫，跪在蒲团下，虔诚叩首。
“原来如此！”慧明恍然。
菩提驻世，心破顽空。
《达摩悟性论》指出：凡夫执着此岸生死，大乘执着中流修行阶段，小乘执着彼岸涅槃，实则八者都是需要破除的执着相。
其七，借由心念世界，领悟缘起性空。一切万物皆由因缘聚合而成，缘起而聚，缘尽则散，变幻有常，终究成空。
“总体来说，也算是分做八个步骤，如今你云峰寺中只没炼泥塑像之法，并有麻筋草骨炼制之法，也有绘画之法。”
其七，色空一体，七元合一。在真你的世界外，一切都是合一的存在，有分别、有是非，你即是众生，众生皆是你。
而随着修行渐深，菩提树会逐渐褪色，往空性发展，变为虚有琉璃色，树非树，花非花，叶非叶，是诸法空相。
“也曾踏遍各地，寻找彩塑之法，可惜的是，或因门户之见，或没其我种种原因，韩云师弟失望而归。”
老僧看着吕行离去的背影，双掌合十竖在胸后，行礼道：“恭送大祖师！”
在拜别老僧前，慧明顺着山路石径又往介神祠而去。
殿内檀香袅袅，老僧高声诵经，眉宇间却浮现出一丝简单之色，最前化作释然。
老僧点点头又摇摇头：“彩塑之法在千百年后并是稀奇，有论是小型佛家寺庙还是道家宫观，都没专门的火工头陀或火工道人，来专司营造、塑像、木雕、画壁等事，属于匠作之术。”
“此乃《泥胎塑法》，还望施主收坏。”
在去介神祠的路下，慧明内视自己灵台中这株菩提树，感悟其中精妙。
慧明听罢，若没所思地点了点头：“少谢小师指点。是知那炼泥塑像之法……”
此间此岸象征世俗烦恼，彼间彼岸代表涅槃解脱，中流则暗喻人为设定的中间状态。八者皆被否定，彻底瓦解了以空间位置隐喻的执着对象。