意大利收复耶路撒冷的影响绝不是这么简单的，在原历史中，英国收复耶路撒冷以后，反响没有那么大有一部分是英国世俗化的影响，加上新教的建立是在十六世纪宗教改革之后。
英国的国教是安立甘宗即圣公会，这个宗教完全脱离罗马教廷的掌控更多听命于英国政府控制，因此即使耶路撒冷在新教当中也是充当着圣城这一角色，但不论是从新教建立时间来看还是从信仰上出发，耶路撒冷显得都不是那么重要。
可是，对于一个基督教创立之时就一直能算得上基础盘的意大利来说，耶路撒冷的意义就有些非凡了。
耶路撒冷是天主教、东正教和新教的三教圣地，同时也是伊斯兰教的圣地。
意大利在收复该地后的第三天，就陆续接收到一些国家的信件，有像西班牙王室出面发出的照函，有英国圣公会的主教发来的信函，有东正教的几大牧首送来的信函。
现在，维托里奥就在为东正教的事情而苦恼，至于前面圣教会和西班牙王室等送来的信函，无非是希望意大利政府能够保障前往朝圣的民众安全，或自身希望前往参拜让意大利政府给与帮助。
可东正教就有些麻烦了，东正教共有五大牧区，现在只有四个，因为莫斯科牧首管区被俄罗斯早早废除，现在管理俄罗斯东正教的是宗教部门，任用无神论者或军人负责管理。
剩下的四个其中之一就是耶路撒冷牧区，碍于苏丹的宗教宽容政策，则让奥斯曼帝国境内的东正教得以继续留存。不过，这样一来，就给维托里奥添加了一些不必要的麻烦。
“耶路撒冷的达弥安一世牧首发来信函，询问意大利对东正教的态度，你们是怎么想的？”
“奉行宗教宽容，东正教在耶路撒冷没有特权但也不会受到打压。”
“之前威尼斯等地的东正教都是归君士坦丁堡那位来管理，我们的土地上还没有过一个正经的牧首，我们该如何处理梵蒂冈那位教皇和牧首之间的关系？”
宗教宽容，可不是那么容易的词汇。意大利从1861年开始就一直奉行对天主教的反垄断政策，后来在维托里奥和翁贝托这对父子的努力下才逐渐实现缓和态势。
现在，有个东正教牧首呆在意大利境内，要是处理不好，很容易让意大利政府、天主教和东正教三者之间关系僵化。
“我以为天主教终归不是国教没有太大必要忌惮，梵蒂冈的那位后面要去耶路撒冷面圣，完全可以促进两教和解，对于意大利宗教界乃至欧洲宗教界都是好事，我们从中也有好处。”
萨兰德拉给予建议，意大利王国是坚持世俗化的，虽然在意大利这三个字不是很现实，但不可能为了一个东正教牧首意大利就给与天主教哪怕一丁点特权。
真要是梵蒂冈那位拎不清，萨兰德拉是主张执法有温度，甩棍有力度的。