“我……需要想想。”他低声说，眼神却比之前更加清明了一些，那是一种开始主动思考庞大命题时的专注。
高见点点头：“不急。我们有时间。走吧，先找个地方安顿，你也该好好梳理一下这一个多月的所得了。”
离开天台谷后的日子，高见并未急于进行下一步计划，也未再主动联系楼素尘。
他带着白平，如同两个再普通不过的游历散修，融入了瀛州这片光怪陆离的土地。
他们不再御风急行，而是时而乘搭往来各岛屿的简陋渡船，时而徒步穿行于险峻的山道与潮湿的雨林，甚至搭乘过几次由驯化海兽牵引的奇特交通工具。
他们的足迹，逐渐遍布瀛州诸多有人烟或无人迹的角落。
瀛州，作为神朝疆域内最为特殊的一州，其风貌与人文，确实给了白平前所未有的冲击，不断淬炼、滋养着他那追求“归一”的神意。
这里没有神都的恢弘壮丽、浮空仙阙，没有沧州的烟雨迷蒙、水道纵横，没有泸州的奇峰险壑、罡风如刀，也没有凉州的大漠孤烟、苍凉悲壮。
瀛州的核心意象，是破碎与共存，是野蛮与畸形的繁荣。
地理上，它由无数大小岛屿、半岛、暗礁、海沟拼凑而成，地势起伏剧烈。有的岛屿火山终年喷发，熔岩横流，硫磺气息刺鼻；有的则被茂密到令人窒息的热带雨林覆盖，瘴气弥漫，毒虫异兽丛生；有的岛屿则是裸露的嶙峋怪石，经受着海浪侵蚀与风暴洗礼；还有的，则是相对平缓的冲积平原或避风港湾，孕育出大大小小、形态各异的聚居点。
海湾往往既是生命线——提供渔获、泊船、贸易，也是残酷的杀场——海盗劫掠、势力争夺、黑市交易，皆以此为舞台。
而人文上，瀛州更是一个巨大的、光怪陆离的“花园”与“斗兽场”的结合体。
正如高见所言，瀛州孤悬海外，天高皇帝远。五姓世家的触角虽然无孔不入，但伸到瀛州时，力量已大为衰减，且往往需要借助本地代理，难以形成如内陆那般根深蒂固、密不透风的垄断网络。各大宗门在内陆或许可以划定势力范围，但在瀛州这法外之地，影响力也大打折扣，更多是设立一些据点，进行资源搜集或历练弟子。
真正笼罩在瀛州上空的超然存在，是那座由五鳌驮负、隐于云雾深处的仙山，以及其中代代单传、几乎不问世事的“仙门”。
仙门的存在，像一道不可逾越的界限，使得任何试图在瀛州建立类似内陆世家或顶级宗门那样绝对统治的企图，都变得极为困难。
仙门几乎不管具体事务，但其偶尔流传出的一鳞半爪功法心得或古老术法残片，却足以在瀛州掀起一阵腥风血雨，或催生出某个新兴的小势力。
这种独特的“独立”与“失控”，吸引了神朝内陆无数“特别”的人。
被宗门驱逐的弃徒，在内陆犯下重罪无处容身的逃犯，怀揣着虚无缥缈传说前来寻宝的冒险家，对现有秩序极度不满、渴望实现自己野心的狂徒，以及像天台谷众人那样，单纯只是被挤压得无处可去、寻求一线生机的可怜人……三教九流，鱼龙混杂，统统汇聚于此。
生存是这里的第一要义，而生存，需要力量。
恶劣的环境，无处不在的竞争与危险，逼迫着这里的每一个人都必须想方设法提升自己的实力。世家与大宗门的垄断被打破，意味着功法的获取不再有那许多不可逾越的门槛——只要你付得起代价，或者，抢得到手。
于是，瀛州的修行体系，呈现出一种令人瞠目结舌的“紊乱的繁荣”。
你可以看到，一个看似落魄的渔夫，可能施展出源自内陆某已消亡小派的独特水系遁法；一个在港口酒馆酗酒的莽汉，其拳脚间或许夹杂着失传已久的古武战技与粗浅魔道炼体之术；某个不起眼的小店铺里，出售的可能是将道家符箓与机关术粗陋结合的“一次性爆裂符器”；而在黑市拍卖中，内陆被严格管控的皇室禁术残篇、被正统斥为邪道的噬魂秘法、来历不明的诡异传承……都可能堂而皇之地出现，价高者得。
来自内陆不同地域、不同流派、甚至不同时代的功法、术法、技艺，伴随着它们的主人或承载它们的玉简、骨片、帛书，如同百川归海般涌入瀛州。
在这里，它们失去了原本的体系与传承约束，被人以各种匪夷所思的方式学习、拆解、拼接、改造、融合。
有的成功了，创造出威力奇特或效用诡异的新法术、新功法，虽然往往根基不稳、隐患重重，但在生死搏杀中或许能出其不意。有的失败了，修炼者走火入魔，爆体而亡，或变成人不人鬼不鬼的怪物。但更多的人，是在这种混乱的摸索中，磕磕绊绊地前进，形成了一套套只适用于自身、充满了“个人风格”与“生存智慧”的修行路数。
不强求体系完整，不追求道理圆融，只求实用，只求能在下一场争斗中活下来，能更快地掠夺到资源。这就导致了瀛州修士的战斗方式往往极为“出人意料”，充满了各种偏门、怪招、损招、同归于尽的禁术，以及对各类“外物”的依赖远超内陆。
这种环境，对白平“归一”神意的锤炼，效果是惊人的。
他的神意，本就追求“万念归于一念”，追求在纷繁表象下把握统合的本质，追求包容与理解。而瀛州，简直就是将“纷繁”、“矛盾”、“对立”、“混乱”演绎到极致的活教材。