李敬亭哭笑不得：怎么突然就到了这份上？
怪他自个：满脑子都是舞姿，一时恍惚，又一脸惆怅，让主任会错了意。
“主任，怪我，没说清楚：我没受气，也不是你想的那样。”李敬亭连忙拉开包，“我只是后悔！”
闫志东愣了一下：后悔什么，一个小时八百块？
李敬亭就不是这样的性格……
正狐疑间，李敬亭递过一个文件夹：“主任，我说了你可能不信：你看看这个，你看完就明白了！”
明白什么？
闫志东不明所以，接了过来。
顺手翻开，一行标题映入眼帘：《六幺谱》复原草稿，第一节，入破。
“什么意思，今天已经开始翻译了？”闫志东愣了一下，“那小孩不是没让你指导吗？”
“主任，以他的能力，压根不需要让我指导！”李敬亭指了指文件夹，“凭他自己，就能把《六幺》谱译出来。”
不可能，古谱是那么好译的？
何况还是门外汉？
狐疑间，闫志东翻开了草稿。
所谓入破，是唐代燕乐大曲三阶十二遍中的一部分：一阶为散序，既纯器乐。二阶为中序，歌为主，乐为辅。三阶为破，歌舞乐齐奏，其中以舞为主。
入破即舞蹈环节刚开始，一般情况下都是独舞。如果做个比较的话，入破应该是整个古谱复原过程中最为轻松，最容易切入的环节。
转念间，闫志东翻过封面，翻到第二页，他又眯了眯眼：舞姿图？
旁边标着备注，代表这套动作的名称：折腰思惟。
名字稍嫌专业，观众不太好理解，但专业的人肯定懂：这是依据敦煌莫高窟的菩萨思惟壁画而命名。
姿势也算对，就是意境天壤地别：原壁画庄严肃穆，舞姿图尽显妩媚……
仔仔细细的看了几遍，翻到第三项，闫志东暗道了一声果然：这一页全是索引备注，第一条，就是敦煌壁画中的思惟菩萨。
第二幅是晚唐时期大足北山石刻舞女像照片，第三幅是宋磁州窑舞女图瓷枕，第四幅是法门寺地宫出土的唐仕女舞俑。
无一例外，全是与这一势舞姿相关的文物遗存。
看了一遍，闫志东翻到第四页，这一页是文献查询：明·朱载堉《灵星小舞谱》，蟾窥鉴：仿蟾伏水畔顾影……
宋《德寿宫舞谱·醉妆录》，红蕖敧：若风荷斜倚水云……
清《霓裳续谱·卷七》：病西施……
看到这里，闫志东暗暗的赞了一声：译的对不对先不说，这个小孩的考据工作做的是真全面。
看来确实像那位王教授说的：对历史、古典乐舞研究的比较深，不然光是查这些资料，估计都得好几天。
暗暗夸着，他继续往后翻，翻到第五页，他又一顿。
一张复印的古典舞人图，但很模糊：两只手像是被截掉了一样，只能看出一手抬起，一手下垂。
估计是受过潮，笔墨漶漫，服饰极为臃肿，膝以下污成了一团。
没有五官，身体的大部分都模糊难辩，勉强能看出舞女上身前倾，头颈微转，一手上扬，一手下垂。
辩认了好久，闫志东都无法确定这一势应该是什么势。
因为可能性太多了。
如果让他硬往里套，他至少能套进去百八十个舞姿。
又翻到第一页，就画好的舞姿图那一张，闫志东的眼中闪过几丝狐疑：那这幅“折腰思惟”，是怎么确定的？
狐疑间，他又往后翻，翻到第七页时，他恍然大悟：图后面，还有谱。
但简略到令人发指，就三个符号：“ヽ”、“𠄌”、“〢”。
来，谁有本事，靠这三个符号编出一套舞姿来？
但问题是，有的人他真就行，不然第一张的舞姿图是怎么来的？
闫志东又翻到了第一页，一眨不眨的舞姿图。
先看手，再看颈、腰、足，然后表情，最后整体对比。
看了差不多五六分钟，他又翻到第二页，盯着那些文物的照片：
敦煌壁画、北山石刻舞女像，磁州窑舞女图瓷枕，法门寺地宫唐仕女舞俑。
闫志东一看就是好久，而且极认真，像是要把这些照片刻在脑子里一样。
最后，他又翻到第三页，也就是文献索引那一页。然后，脸上的表情越来越古怪，越来越古怪。
来来回回，反反复复，看了至少有四五遍，他才抬起头。
神情中透着几丝狐疑，像是半信半疑，随后，又像是恍然大悟，露出“原来如此”的模样。
他终于知道，这一势“折腰思惟”，是怎么译出来的：
ヽ——敦煌壁画——明·朱载堉《灵星小舞谱》，蟾窥鉴：仿蟾伏水畔顾影——这是唐软腰舞中的搓手引。
𠄌——北山石刻舞女像———宋《德寿宫舞谱·醉妆录》，红蕖敧：若风荷斜倚水云……这是垂手招。
〢——磁州窑舞女图瓷枕——清《霓裳续谱·卷七》：病西施……这是趱踏地。
三势相合，才是法门寺地宫中的那樽舞俑：
如果塑的再精细点，如果垂下的左臂没有断，复原出来的仕女，就该是这样：
闫志东甚至敢保证：到现在为止，李敬亭都没想明白，最后的这幅图，最后的这个舞姿，那个小孩是怎么译出来的。
因为，他只研究过敦壁画，大足石刻舞女和磁州窑舞女图瓷枕有印象，但只限于有印象。
至于最后那一樽法门寺舞女陶佣，他见都没见过。
更因为，文献索引中的那些史料，李敬亭就研究过宋代的《德寿宫舞谱》。但你如果问他《醉妆录》中具体记了什么，他百分百答不上来。
至于剩下的那两本，明·朱载堉《灵星小舞谱》他肯定知道，但那本清《霓裳续谱》，他绝对听都没听过。
乍一听，《霓裳续谱》，既古且雅，实则恰恰相反：这是清代的民间艳词俗曲唱词集，连谱都没有。
来，你让他怎么指导？
也不怪李敬亭后悔：仅凭这一张图，仅凭这一个舞姿就可以推断：唐代《六幺》谱并没有真正意义上的失传。
不但明代有舞姿遗存，甚至清代都有。