只要汉灵帝发句话，从夏至开始，汉王朝不在迎接昊天上帝，而去迎接中黄太乙。
炎帝早期是儒教体系的神明，按郑玄的理论，还是六天之一。
六天由昊天与五帝构成，五帝就是金木水火土。
不迎接五行中的炎帝，转而迎接唯一天——黄天，那就是苍天已死，黄天当立的证明。
道教要首先在礼法上取代儒教统治。
但很快，针对马元义引经据典的发难，杨赐又提出致命一问：
“阁下所言非儒，离经叛道，乃天下异端也！”
“《礼记·月令》载：立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以迎夏于南郊。此乃古礼。
汉家承火德，当祭祀炎帝。若陛下改信道教中黄太乙神，便是信奉土德，自古哪有火德之君，去奉土德之神的道理？”
封谞立刻反驳：
“太尉此言差矣！西京时，我大汉便是土德，服色尚黄。
是新莽篡逆，那些儒生才改我大汉为火德。如今百余年过去，天下焕然一新，自当改易服色，恢复汉家土德，以中黄太乙神为主神！”
“继续沿用王莽的五行理论岂不谬哉？”
“我看，不仅服色要改，宫里的一切规矩都得改！顺应黄天太平，乃是天下大势！”
刘宽上前道：
“中常侍此言非也，汉法有定，夏之节，迎气于五郊。
祭祀毕，天子赏赐诸侯百官，令乐师教联合礼乐，令太尉引荐勇武、推举贤良。司徒官需至乡野劝耕督作，天子亲慰农人。夏至，献新麦于宗庙。”
“若在夏至不迎炎帝，反去迎什么中黄太乙，祈求甲子太平，实乃荒谬绝伦！国之大事，在祀与戎！祭祀乃天下第一大事，绝不可更易！”
他逐条引经据典：
“按制，陛下当礼祭昊天上帝于圜丘。
《王制》有云：天子将出，类于上帝，禋于六宗，六宗者——星、辰、司中、司命、风师、雨师也。埋少牢于大昭，祭时也。”
“当年孝安帝立六宗，祀于雒阳城西北亥地，礼比大社。此乃祖宗王法，礼教根源，绝不可废！恳请陛下，莫听妖道之言，全祖宗家法！”
一场关于夏至日如何迎接夏气的朝会，很快演变为激烈的礼仪之争。
对于天子而言，这些看似寻常之事，就是最麻烦最头疼的问题。
礼就是等级，就是秩序，礼教国家无小事。
新莽、东汉、曹魏，用的其实都是周代的理论，故王莽、曹操皆自比周公。
东汉也是顺着新莽朝修补的天命思路来运行国家的。
正如封谞所说，汉代王朝理论来自于被汉代灭掉的新莽，不改变思想，那不等于背叛了西京皇帝们吗？
那王莽的理论哪来的？篡改儒家经典写的伪经。
伪经里写汉朝是火德，就是火德吗？
汉武帝明确定了汉家是土德，窜改成火德，这是怎么回事呢？
要恢复土德，绕的开中黄太乙吗？
要回复土德，就必须更换礼法。
但更换礼法，等于要将东汉王朝一整套统治逻辑彻底推翻。
杨赐、张济、刘宽这些儒教中人，绝不可能同意刘宏搞什么变法。
托古改制更不可能，他们自己就是研究儒家经典的大儒，哪些是伪书心里门儿清。
就算儒家经典很多是伪书，但太平经也不保真啊。
那都是方士乱写的，汉灵帝亲自操刀的，这就不是伪书？
其实对汉灵帝而言，太平道也不过是自己利用的工具，没想着篡儒。
皇帝需要道教冲击儒家思想，需要百姓忠于皇帝不造反就行。
换句话说，灵帝只想享受用太平思想愚弄百姓的好处，而不想摧毁现有社会制度。
毕竟太平经就是汉灵帝自己政审的东西，能不知道这玩意儿多逆天吗。
皇帝用太平经愚民，行，但用太平经去治国？刘宏还没傻到这个程度。
祭祀苍天还是黄天？
这场争论从去年持续至今，儒道论战越发激烈。
但毫无疑问，汉代的皇帝虽然和儒教思想有分歧，但本质上皇帝就是天下最大的儒生。
以儒治国，外儒内法，不可能去摧毁已经形成四百年的儒教社会。
最终，灵帝还是选择了儒家旧制。
“制曰：夏至日，迎炎帝于南郊。”
此言一出，满座儒生莫不振奋。
马元义却勃然大怒。
用太平道愚民是你皇帝亲手制造的手笔。
现在场子我们给你搭起来了，眼看着苍天已死，你皇帝一句话，黄天就当立，结果你小皇帝不认账了？
那我们这些太平道高层没事儿跟儒教士族斗什么斗？
大贤良师都被抓了好几次，差点回不来。
各方神使被打压成什么样了？杨赐没事儿就带着儒生在朝堂里上书，在地方使绊子。
皇帝睁一只眼，闭一只眼也就罢了。
现在都到了决战关头了，几十万人盼星星盼月亮，皇帝却退缩了。
真把太平道当黑手套啊？
那黄天当立不是成了个笑话？
那按照太平道经文理论：想当国之一贤良，辅佐帝王建立太平世界的大贤良师不是成了纯纯的小丑？
等到甲子年到来，信徒们发现自己没有进入太平世界，结果太平道甚至连释教都不如。
释教还能在白马寺公开传教，翻译经文。
而太平道一直被群臣打为妖道，连与儒教平起平坐都做不到。
信徒们若发觉自己被骗，大贤良师根本就不是，也没机会成为国师，太平世界也是假的，不会直接活吃了这些搞虚假宣传的太平道高层？
你皇帝让我们宣传太平世界就要到来，末世就要结束，结果眼看着最后期限即将到期，你不认账了。
还不给太平道高层世俗地位，那最后谁来吃这个恶果？
几十万人众怒难压啊，那不是开玩笑的。
愤怒的马元义在太学门前当众宣称：
“五行始终说，是伪书，是刘歆编造的谎言！太皞根本就不是伏羲氏！炎帝根本就不是神农氏！汉太祖刘邦信奉的是赤帝，而非炎帝！你们这些儒生，篡改经义，胡言乱语，天理不容！”
这番话，石破天惊。
一群太学生冲出太学，大骂马元义：“异端，非儒！”
“赤帝就是炎帝，炎帝就是神农，就是五行火帝！！！”
“拉出去，拉出去！！！”
这一番话，引起了轩然大波。
当然了，确实如同马元义所说，太皞伏羲氏、炎帝神农氏等名字和事迹，一直流传至今。
后世人误以为他们本就叫此名，于是对历史和神话的理解越来越乱。
直到康有为《新学伪经考》，才重新提出质疑。
当然从伏羲氏开始禅让，一直到东汉的这套五行始终理论，本来就是西汉末刘歆帮助王莽篡位编造的伪经。
史学家顾颉刚就曾怀疑：《史记》《汉书》中，汉高祖刘邦明确是赤帝子，这么明显的火德象征，为何汉武帝以后汉朝一直自认土德？
因此怀疑后世史书被篡改过。
刘邦早期为了争取秦地百姓支持，明确用的是水德，尚黑。
赤帝子这个理论到底是先鸡后蛋，还是先蛋后鸡呢。
亦或者，本就是东汉王朝采取了新莽时代的五德始终说，所以把史书里的刘邦改为了和赤元素相关的形象。
真相如何，不得而知。
但马元义这番话，直接捅破了那层窗户纸。
你们儒生改造的全是伪经，现在东汉王朝的法理是建立在新莽朝天命观基础上的，站不住脚。
所以要用黄天的真理论。
“你们不让我说，我偏要说，上古七世：炎帝姜裹、黄帝帝江、赤帝榆罔，属同一时期夏族先祖，都号称炎。战国时为区别，姜裹及其祖上仍尊称炎帝，帝江尊称黄帝，榆罔尊称赤帝。炎帝、黄帝、赤帝皆是汉家祖先。”
“为何要把赤帝和炎帝混淆？”
“你们胡编乱造，我朝法理被你们祸害的源头都没了。”
“王朝法理都是错的，世道安能太平。”
“只有重塑法理，大汉才能脱离末世！”
“只有太平道才能拯救大汉朝。”
一开始马元义还只是在太学前鸣冤，后来直接到了公车司马门前，击鼓鸣冤。
此人又是嵩山上的道教高人，不是什么酱油角色，在河南尹有很大影响力，能直接接触宫内的宦官。
这么整日鸣冤之下，汉灵帝隐隐有些动怒了。
抨击儒教没有关系，但抨击东汉统治法理，这就太过直接了。
实际上，汉代所有的五行相关的神明，都不是原本历史上的那群人。
神话是随着历史不断演变的，大抵在东周战国时期，百家争鸣，人们开始重视源流，于是有了华夷之辩。
需要鉴别华夷，就需弄清祖宗是谁，历代学者争论不休，最终在汉代形成了一套完整的帝王谱系。
当然，这些人物本身也是多种故事的合成产物，是基于统治需要，根据各种神话故事制造出来的。
帝王谱系形成了理论，便需文书佐证。
但远古的东西，全都是口口相传，莫衷一是。
本朝编纂历史的时候，又不能说这些东西是儒生编造的，于是需要这就“托古改制”。
将本朝需要的统治内容添加到已存在的上古书籍中，证明自己的理论来自于古代，而不是现编的。
于是这又出现真伪经辩论，考证谁的书是真的，谁的书是假的。
这就是古今文学之争。
直到清末康有为撰写《新学伪经考》，这些古史的漏洞才被逐渐抬上台面。
尤其在汉魏南北朝，社会思想大聚变。
各朝为证明本家有继承天命的理论，古书被改得一塌糊涂，或者干脆托名古人写伪书。
《太平经》虽然也是被改的……
但儒生们都心照不宣，都认可太平经那就是古圣先贤之书，是黄老之学，只不过张角是妖道，儒生们也没说过太平经是假的。
儒道两家这些学说本质上都是伪经，可这话不能说破啊。
说破了，就意味着，你整个时代的统治思想都是假的，说从东汉立国开始就是用伪经治国，那社会不得大动荡么。
马元义却把他说破了……
德阳殿上，听到司马门外的鼓声，灵帝的脸色渐渐阴沉。
灵帝雕刻熹平石经，本质上是为了把儒学扶正，哪怕有很多‘添加剂’，那也是官方认定的六经，是绝对的权威。
马元义跑到太学，先说熹平石经都是假的，再说五德始终也是假的。
那东汉自称火德快两百年了，法理何存？
你说赤帝不是炎帝，那就不是？王朝运行这么多年，难道是瞎运转的？
从头到尾都是漏洞，朕还运行什么？
累了，毁灭吧，大汉朝！
“来人！”
“来人！”
“来人！”
灵帝忽然起身，嘶吼道：
“将马元义下狱！”
虎贲应声出宫。
马元义还在挣扎，高喊：
“陛下！贫道一片忠心，太平道乃天命所归！太平道才是救世良方——”
“不可用伪经！不可用伪学，那是自取灭亡，不可啊……”
棍棒落下，声音戛然而止。
老道人被拖到若卢狱，血痕在光洁的地砖上拖出长长一道。
殿中死寂。
灵帝坐回御座，胸口起伏。
他隐隐察觉到，太平道有些不受控制了。
皇帝希望道教冲击儒教，但没想让它摧毁大汉统治法理。
摧毁了，汉灵帝自己也得完蛋。
如果张角能构建出一套更好、更适合汉王朝运转的体系，灵帝自然乐见其成。
问题是，太平道思想本身就不完善，灵帝本人作为太平经“二创作者”都想不出办法补这个天，张角作为宣传者，更想不出。
太平道只能破坏原有的东汉统治法理，却构建不了新的法理。
把儒教社会体系破坏了，太平道打算用什么来维护社会稳定呢？
光靠愚民吗？
太平道中没人有能力补这个天。
儒教思想发展数百年，吸纳百家学说，是一整套社会运转体系，不是简单的学说，它存在于社会方方面面。
道教思想没有长期运转社会体制的经验，只在汉初作为法家、儒家的统治思想补充，更不具备长期统治国政的能力。
换句话说，在汉灵帝眼里，黄天代替苍天，时机不成熟，体系也不够完善。
张角也没有那个能力去当国之一贤良。
用愚民手段统治教徒，和管理国家完全是两件事儿。
儒教的杨赐、刘宽、张济这些人想打倒张角，灵帝不可能同意。
但更不可能同意张角真的当大汉国师。
从三月起的这场祭祀之辩，标志着汉灵帝与太平道高层思想出现严重分歧。
太平道经过十年发展，在皇帝宦官的庇护下，已经壮大成庞然大物。
高层要的是快速取代儒教，成为国教，让大贤良师成为唯一的“国之一贤良”。
让张梁、张宝两位“大医”主导救国，进行社会变革。
让各方神使、渠帅，在朝廷里获得世俗统治地位。
太平道花了那么多钱买通州郡，买通地方豪强，贿赂宦官，就是为了这一天。
不能控制世俗的宗教，就不是真正的宗教。
不能控制王朝，就无法主导变革。
若皇帝，此时害怕了，怕江山被太平道玩烂，不敢跟儒教做切割，好赖说不听……
那就……
只能请陛下，叫我一声：天公将军。