寻常大官的棺椁，如果是樟木所制的第一品材，就已经非常豪华了，而高绍仁的棺椁则是东园温明秘器，是最高规格的棺椁。
《礼记·王制》记载，天子七日而殡，七月而葬，诸侯五日五月，各自要停柩七日、五日，到了七月、五月后再下葬。
不过现实不会这么繁琐，一般帝王也就是一个多月就下葬了，高绍仁也不会这么长，他的亲属也都在皇宫内，灵柩按照规制停放五日，而后就会下葬。
一只鼎被放在殿门外，正面向西，鼎中放一只猪，肢解为两前肢和两后肢，去掉四只蹄子，加上两边的肋部和肺，一共是七散件。覆盖鼎的布，末端向西，没有装饰的肉俎放在鼎的西侧，上面放一把匕首，刀柄向东。
之后会有力士将抬鼎进来，而后陈设祭物，死者从敛服之后，到下葬之前，亲属要在每日的日出和日落，分别举行两次祭奠。
众亲属轮流为其恸哭，这样持续数日，因为绍仁年纪幼小，没什么朋友，又是皇子，许多地方都有仆人完成，所以颇为轻松。
若是官员或者成年的贵人，人际关系就会在此刻多重展现，也会让丧家事务繁琐。
数日下来，高殷也有些麻木，宛如木人，在外人看来，是哭到不能自已，情至深处的表现。
身旁的郁蓝和郑春华也穿着一身素袍，较之高殷，在花纹和款式上倒是精致许多，体现的是她们和高绍仁联系不深。
母后同样如此，高殷注意到来吊丧的高湛曾多次偷窥母后，心下冷笑：这种场合都收不住贼胆，活该有取死之道。
等葬礼走完流程，就准备给高绍仁下葬了。
首先是风水师运用堪舆之术选择墓址，而后整治柩车，先秦时期的君主曾用龙輴载棺柩，而到了南北朝，皇族则都普遍用龙輴，并且得宠的贵人和宗室死亡，皇帝会御赐四轮辒辌车，饰如金根，四角龙首，施组衔璧，垂五采，析羽葆流苏，前后云气错画帷裳，以素为池而黼黻。
而后为他建造墓室，卜者占卜出吉日，随后在那日进行下葬，这个流程称作至圹，至圹队伍分吉凶两部，吉部有魂车，即装载高绍仁衣冠的车辆，凶部则有引路的轜车和柩车，鼓吹、班剑、羽葆等仪仗队相随。
从殡所到墓地，还应该有挽郎牵引灵柩，诵唱挽歌，当初慕容绍宗的儿子就是从这个起家，在这个时代被有关系的贵族子弟看作是鸡肋。
高殷恶趣味的任命宇文邕为挽郎，为自己的弟弟唱挽歌，宇文邕没有拒绝的能力，只能默默接受这份有些羞辱，而又说得上是赏识的工作。
明明自己的太子妃没有发问，但高殷仍旧忍不住，想和她解释：“宇文邕是周国宗亲，不这么做，难以让他融入我国，是我想要重用他的策略。”
郁蓝白了他一眼，能自己这么痛快说出来的，必然不是丈夫的真心想法，不过这里面自然有他的判断，碍不到自己身上，她也由得高殷胡作非为。
听着周武帝为自己的弟弟唱歌，高殷难过的心情终于好了些许。
等高绍仁的灵柩摆放好在墓室中，众人退出，墓上起坟，称之为“封”；其后又在地面上进行一系列的建造，像是植树、立碑、建立精舍、佛塔、石辟邪、神道石柱、石碑、石麒麟等祈福建物，至此，葬礼算是完成，之后按时参拜，就是活人最后的工作了。
这个时代颇为流行薄葬，不带太多财物，而是用生前的器皿衣物陪伴。一方面是东汉时期的王充提倡无神论，反对厚葬，他的思想经过后来的郑玄、卢植等人发展，很是有影响力，许多士人进而习惯薄葬。
二来是防盗墓，乱世不安生，许多人就靠盗墓为生，每一处厚葬都是在给盗墓贼找工位，三来是朝廷连年征战，国库入不敷出，所以薄葬成为了非常实惠省钱的现实选项——就连运送尸体的灵柩车都不留下，运完直接烧毁。
对士人来说，这也是一个取巧之门，薄葬能缓解经济压力，同时还能标榜清高，一举两得。