“若无萧何，高祖何以定关中？”
“若无曹参，惠文何以安天下？”
“若无周勃、陈平，诸吕之乱，谁复刘氏社稷？”
“若无霍光，孝宣何由中兴？”
“若无邓禹、吴汉、耿弇、贾复，世祖何以复高祖之业？”
刘辩将这些名字一一点出，然后他说：
“太庙不为刘氏一姓之太庙。”
满殿皆惊。
“名臣良将，开国承家，守成拓疆，辅政安民。”
刘辩的声音依然平静，却带着不容置疑的决断：“当与二十四帝同堂，配享太庙，永受汉家香火。”
四百年来，配享太庙的名臣不是没有，萧何、曹参配享高祖庙，邓禹、吴汉配享世祖庙，霍光配享孝宣庙——此皆有先例。
但那是配享某帝之庙，是附骥于帝王身后的一席偏位。
而刘辩此刻所言，是同堂异室，与二十四帝并列，永享太牢正祭。
这不是配享。
这是陪祭。
是承认这些名臣良将，与帝王们共同缔造了大汉四百年江山。
没有萧何，高祖何以成帝业？
没有邓禹，世祖何以复汉祚？
没有霍光，孝宣何以称中兴？
太尉刘表拱手，问出了殿内许多人心中的那个问题：“陛下……此制，可有定数？”
不是反对，是求证。
庙号贵精不贵多，贾诩那三根手指定下二祖一宗的铁律，已让所有人明白——名以严为尊，那么配享太庙的名臣良将呢？是否也该有一条清晰的界限？
若有定数，是多少？若无定数，何以为凭？
殿内寂静下来，所有人的目光移向御座之上的天子。
“每帝五臣。”殿内微微一静。
五臣，每帝五臣。
二十四帝，一百二十臣，这是定数。
但刘辩没有停，他接着开口，声音不高：“五星出东方，利中国，四夷服，与天无极，与地无疆。”
五星出东方——每帝五臣，如五星之象；
利中国——此臣皆利国利民者；
四夷服——汉室得此君臣同心，四夷自然宾服；
与天无极，与地无疆——汉室江山，君臣共守，万世不替。
从今往后，五臣配享将不再是冰冷的制度条文，而是与五星天象、与汉室天命、与中国二字牢牢捆绑的神圣符命。
不是陛下选择了五臣之数。
是天命如此！
刘辩没有玩弄谶纬的意思，但是他可以解构谶纬，天象五星不足凭，但是人世五星可以凭。
刘辩没有给众人消化的时间，他的声音依然平稳：“二十四先帝，非尽有殊勋，然既入太庙，四时祭享，便当各有所配。一帝五臣，二十四帝一百二十臣，此正数也。”
他顿了顿，目光扫过殿内，补充道：
“然天子在位有长短，功业有大小，一时之名臣良将亦有众寡。或有帝朝，贤才济济，五臣不足尽其功；或有帝朝，国步多艰，五臣不及其数。”
“故设移用、差额二法。”
“移用者，某帝朝名臣过五，择其功尤著者入配享正额，余者移配于该帝之祧庙配位，岁时祭祀如仪，然不列太室正祭。名臣不湮没，而太室不冗杂。”
“差额者，某帝朝名臣不足五，虚其位以待。不必滥竽充数，不必强求凑足。无其人，则阙其位，庙堂之高，不纳庸才。”
他环视群臣，目光凛然：
“此为定例。后之天子，入太庙者，亦依此制——帝增其一，臣增其五。”
殿内肃然。
陛下没有将配享变成一场人人有份的均沾恩赏，五臣之数，严苛如贾诩定庙号。移用之法，存其名而不滥其位；差额之制，虚其席而不污其额。
这依然是贵精不贵多。
只是这一次，精的标准不再只属于帝王，一百二十个席位，敞开了摆在四百年汉史的长河之中，能坐上去的都是经得起史笔刀尺丈量的人。
“孝殇、孝冲、孝质三帝，在位皆不足二年，政由太后、权归外戚，虽有天子之名，实无天子之政。”刘表斟酌着措辞，尽量让语气听起来只是陈述事实，“若循一帝五臣之例，臣……实不知当以何臣配享。”
孝殇百日、孝冲一年、孝质一年。
都是孩子，都来不及长大，来不及亲政，来不及知道皇帝这两个字究竟意味着什么。
他们的年号是臣子拟的，他们的诏书是太后发的，他们的性命是被权臣结束的。
刘辩沉默良久，然后他开口：“此三帝，不预五臣之数。”
殿内有人轻轻呼出一口气，这在意料之中，无臣可配，自然不预其数。
但刘辩没有停，他顿了顿，接着说：“不唯此三帝，凡在位亲政不足五年者，皆不预此制。”
刘辩没有解释，只是平静地补充道：
“在位亲政五年，不过六十月，六十月之间，欲成何事？欲得何臣？纵有贤才，未及擢用；纵有良将，未及建功；纵有仁政，未及施行。其朝无臣可配，非臣之过，乃时之限。”
“故不预五臣之数者，非黜其帝，乃全其名。”
这不是礼制，是刘辩为自己身后、为子孙后代、为一百年两百年后的汉室，埋下的一道谁也绕不开的铁闸。
弄死一个在位不足五年的少年天子，你将永远失去一帝五臣的名额。
外戚、权臣想擅权？
可以。
但你杀了一个小皇帝，再立一个新皇帝，新皇帝依然要从头算那六十个月，你依然没有名额。
是故太庙正殿，实奉十九帝、九十五臣。
虚席五，永奉幼主之灵。
虚席二十五，永待后世之功臣。