齐武定元年，（公元一九四年），汉兴平元年。
不错，汉室也改了元。
入春之后，寒意在慢慢消退。
也迎来了新的播种季。而春耕也是普通黔首一年希望的开始。
大河南岸的田野里，褐色的泥土被犁铧翻开，散发出湿润的土腥气。
齐国的农人们赤足踩在田埂上，他们或驱使着耕牛，或扶着简陋的耒耜，翻垦着赖以活命的土地。
曲辕犁的确在整个中原地区普及开来了，曲辕犁的好处效果相当明显。
原先的直犁需要一牛二人，换成曲犁后只需一牛一人，直接解放了一个劳动力！
不要小瞧这一个劳动力。这相当于一户多一人出来，那么一里便可多百人出来……
这么算下来的话，就相当惊人。解放出来的劳动力便可以从事其他事情，无论是自家的私事还是县乡组织的公事。
总之，可以创造出更多的价值。
不过，普及是普及开了，但是缺乏的是耕牛。
耕牛在小农经济社会中，在某种意义上来说，是比人力还宝贵的财富。
所以，历朝历代，对耕牛都非常重视。
而汉律中明确规定，不得擅自宰杀耕牛，尤其是健康的、可用于耕作的牛。私杀耕牛者会受到严厉惩罚。
《盐铁论·刑德篇》便记载：“盗马者死，盗牛者加。”意思是偷盗牛马的刑罚极重，甚至可能判处死刑。
同样，《二年律令》中也有相关规定，如“贼杀伤人畜产，与盗同法”，即故意杀害牲畜（包括牛）与盗窃同罪。
即使是自家养的牛，未经允许也不能随意宰杀。如果牛因伤病或年老无法耕作，需经官府查验后方可处理。
盗牛更是重罪，刑罚远重于普通盗窃。
汉代将盗牛与盗马等主要生产资料视为严重危害社会秩序的行为，常处以磔刑（分尸）或弃市（公开处决）。
例如，《淮南子》中提到“盗牛马者，拘以抵罪”。
齐国律法同样依照汉律，对耕牛同样“高要求”的重视。
不过，乡里的啬夫、乡佐、里正等还是会尽量的协调耕牛，不过有功的家庭还是会优先得到使用。
经过数年的发展，各地郡学已经走上了正轨，每年达标毕业的学生有大部分都会先入乡里充为佐吏，在“实习”结束并完成考核后，才能参加县级治吏的选拔考试。
现在齐国考试取士模式的影响也在逐渐扩大。
陈烈其实并非要打倒旧有的一切士人，他只是要想天下所有人都有一个上升的通道。
也就是公平。
当然，陈烈也知道绝对的公平不可能存在。
只要有相对的公平就已经能够让天下的工、农、商等群体高呼万岁了。
在汉廷原有的“举荐制”下，底层的黔首想都不要想了。
而且那些所谓的名士，举荐出来的孝廉有多少人有真本事？
尽皆是互相吹捧、邀名之辈。
童谣所唱的“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾”便是直接的揭露。
……
青州，济南郡。
汗水顺着一粗布青年的额角滑落，滴进新翻的泥土里，转瞬不见。
突然，远处官道上扬起尘土。
几个骑马的兵士疾驰而过，粗布青年闻声望去。
这几名骑士背上负着羽，青年知道这是负责传令的士卒。
“看甚？可不敢误了天……”青年旁边同样身着粗布衣袴的老农看着出神的儿子出言道。
老农浑浊的眼睛望了一眼骑士远去的方向，又开口说：“你可还是想去？”
那青年没有说话，只是眼中满是渴望。
这是一对父子，他们本是南阳人，黄巾大乱时乡里也遭了兵灾，他们一家便逃了出来。
结果到了豫州，同样乱的很，他们被逼无奈，只得继续逃……最后一路辗转，才在青州落了脚。
不过，家中就只剩他们父子俩人了……
好在的是，他们遇到了能让他们活下来的齐军，遇到了希望让他们活下来的齐军。
父子二人没有说话，闷头继续操持着自家田中的活计。
直到夕阳渐渐落下，父子二人才收起农具，走在回家的土路上。
回到家中，父子二人简单的对付了一顿。青年主动收拾了餐具后，便回自己屋中歇息去了。
而老农则独自坐在屋前的石墩上，望着远处的夜空发呆。
良久，老农长叹了一口气，“随他去吧……”
……
青州，安德。
城外的齐军大营，插满了褐底镰刀旗。
一阵春风吹过，猎猎作响。
仅仅隔了一条大河，此间的景象和南岸繁忙的景象形成了鲜明的对比。
一眼望去，尽皆荒野，百里之地，几无人眼。
去岁，张武从渤海退兵后，曹操派兵进驻了南皮城。
张武在过去的两三个月时间内，都没有什么大的动作，一直屯住于此休整。
在去岁连番交战过程中，麾下各营兵马也是有损失的，这自是要补齐的。
参张武军事的秘书令鲁肃在退兵后，得陛下相召，便赶往了洛阳。
也顺便向陛下请示补充各营士卒的事情。
回令在正月中旬的时候便发到了他的军中，同时也向大河南岸的青州、兖州发去了文书。