你是一个普通人，生活在黄河冲击而成的平原上，拥有很小块的土地，四季耕作为衣食而愁苦。
有一天，来了一帮大头巾，他们告诉你人世间应有的超越自然的秩序：君君，臣臣，父父，子子。权力神授，坐龙庭的是上天的儿子，当官的都是文曲星和武曲星。凡人，应该遵从神明和神明们所制定的律令。
你如果不听从，他们就会带着衙役和官兵，给你安上罪名，没收你的财产，抢夺你的土地和房屋，把你贬为奴隶。
可是我并没有要你来统治我？
他们会说：“这片地，是上天许诺给他的儿子的，地上的一切，包括山川与土地，人口与牛羊，一切都是天子的财产。”
赵顼问濮王：《论语》算经文么？
濮王沉吟良久，点了点头。从皇室角度来讲，一切权力运作之外的东西，都是装裱出来给人看的。
《论语》是儒家的东西，皇权需要儒家的装裱，儒家需要《论语》来论证其先进性，合法性，那它当然就是经文。
他还不知道官家今天经历了什么，并不敢深问，只是陪着他。
入夜的王府仍然是喧闹的，各个院子有自己的事情，搞文艺的就约士子唱酬；做生意的就拉拢盟友聚会；追学术的就弄一帮学子研究课题，剩下那些人也不闲着，打牌的打牌，听曲儿的听曲儿。
待了一会，赵顼越加觉得自己的日子不值。
明明自己才是天底下最尊贵的人，跟濮王院子里的王子王孙们一对比，怎么感觉自己活得那么无趣。
之前，自己追求做一个老师教导的圣君。
以前朝贤明君主为榜样，读圣贤著作，听名儒讲解，看道德文章，与能臣能吏一起工作，为兴盛大宋而奋不顾身。
老师误我？
当晚，他变换回了一个王子的身份，在各个院子间游窜，尽情享受了一把当“普通人”的乐趣。
第二天，他找到御史丞吕公著。
“卿为人方正，从不阿谀媚上，还请告诉我，如何做一个好皇帝。”
吕公著内心小小的雀跃，看，我的贤名终于得到了天子的认可，我的工作一定非常出色，我的道德修养水平一定很高。
他摆出一副当世大儒的架势，好像先贤附体，连声音都变得庄重威严。
“尊贤法古，顺应潮流。”
尊贤，既包括历代先贤，也囊括当代“准圣”。法古，首推三代之治，然后就是春秋仁君，接着是历朝贤王，然后是本朝祖宗。
潮流吗，自然是当下最大的意见流派，别跟朝臣们拧着干。
赵顼笑了，我不但要遵循你们制定的贤君规范，还要彻底皈依你们的理念，最后成为你们管理天下的帮手。
他产生了一个疑问：这个国家是谁的，我跟儒教的关系谁大于谁？
这种事情肯定是不能问儒学弟子的，必须去找离经叛道的人。这样的人不多，但宫里正好就有——龙虎山道士。
道士就在内城居住，平时在宫内替官家看管香火，卜算一些闲事。
张道长被内官一路叮嘱，千万不得胡乱参言朝政，否则必有山门倾覆之祸。简言之，好好当你的神棍，否则吃不了兜着走。
他以为是要扶乩，特意带了柚子叶在身上，可召见的地方却是在官家的私人寝殿。
“臣，应召听宣。”
“问你个事儿，当初吴唐两国先后控御江西，龙虎山可为其君主献过尊号？”
道长有点懵，来时候老爹没交代啊，这个到底能不能说？
他低着头，表情变换了好几次，看赵顼仍然没有跳过话题的打算，只能硬着头皮回答：“是有过一二次。”