这个是《皇明經世文編卷之一百六十八》中
謝侍御奏疏（疏）救偏弊以裕馬政事馬政一文，我就不贴文言文了，直接给翻译后的白话文。
在我看来怎么说呢……只有大方向，和一些感性的描述。
反正我的实习生交这样一篇东西给我，是绝对要挨骂的。
其一、派遣御史专门负责督察
臣看到本朝祖先建立的养马制度，在州县设置判官、县丞或主簿来管理，每个府设置通判一员来总管，又根据地方情况各设太仆寺寺丞一员来分管考核，法令制度确实是周全完善的。然而今天的马政却日益败坏，这是为什么呢？
主要是因为州县管理马匹的官员大多贪污腐败，他们觉得马死了比活着更有利可图。马匹一旦死亡，他们就按月收取所谓的“令补”费。百姓为了眼前的苟安，私下图个方便，这已经成了普遍的风气。府级的通判，本应有所作为，但其中懦弱无用的人，怕惹非议，终日拖延；处事圆滑的人，则借口非自己专管而推诿，专心钻营升迁。至于太仆寺的寺丞，责任重大但权力很轻，做事多受牵制。他们每年忙于为两京运送备用马匹，生怕赶不上，根本无暇顾及种马的繁育。
因此，马匹死亡很多。一到派遣官员来打烙印的年份，各州县就同时竞相买马补缺，导致价格飞涨。投机倒把的人趁机发财，而百姓的家底却被掏空。等到烙印一过，上下又都心安理得，作践马的任由他作践，靠马死的继续靠马死。这些都是当今马政的弊病。
臣愚见，为今之计，应该遵照成化初年的先例，每年在南、北直隶、河南、山东等地派遣御史，一年一换，协同太仆寺寺丞督理种马。遇有马匹死亡，立刻命令养马户按时买补。如发现州县官员贪污、通判荒废本职，就逐一访查约束，该提审的提审，该查办的查办。这样马政或许能有起色，官吏各司其职，谨慎守法，互相辅助，才能真正解决问题。这是振兴马政的第一要义。
其二、酌情收纳马驹以明确赏罚
臣认为，饲养种马，正是为了让马群繁殖，生下马驹以备边防之用。考察祖宗制度，成化年间以前，每匹母马每两年要上缴一匹马驹，否则管马官员就要被问责。但后来法纪废弛，官员懈怠，弄虚作假的弊病便兴起了。比如虚报产驹，或故意让怀孕母马流产，或让生下的马驹夭折，只为缴纳几两罚银了事，因为这远比花钱花力气养马三年要省事得多。
到了检阅烙印的年份，官吏害怕被治罪，就逼迫小民临时去买马驹充数，买来的大多瘦弱不堪，徒有虚名。后来虽有变通，允许马群合伙购买大马顶替，不再计较马驹有无，但这导致种马和备用马彻底脱节，官府只管收马，不再关心繁育。种马成了无用的累赘，每年耗费巨大，却毫无产出。这就是当今的弊病。
臣愚见，州县买来上交的马，都是民间养的。难道私人的马能生马驹，官府的马就不能吗？关键在于赏罚不明，民心懈怠。为今之计，应当重申旧制，参照新例，严厉督促各管马官员提调马驹繁育。
具体而言，可以规定：三年内，一母生三驹者，一驹上交，一驹奖给养马户，一驹变卖分钱，让民知养马有利可图；三年内一驹不生者，加倍罚款，并将负责人枷号问罪，让民知晓惩罚。对各级管马官员，也重申提问降级的规定，生驹数量不达标者，不许考评优秀，不许升迁。如此实行数年，马驹自然增多，祖宗的良法美意，也差不多就能恢复了。
其三、确定群长职责以明确法制意图
臣认为，祖宗设立群长和兽医，本意是让他们在乡间总管马匹、防治疾病。但如今，群长常年被扣在县里点卯应差，官吏则利用他们频繁交接的机会侵吞渔利。兽医也多由市井无赖充任，钻营谋利，本职工作茫然不知。百姓刚服完里长的差役，又被拉去当群长、兽医，疲于奔命。这就是当今的弊病。
为今之计，应下令所有养马州县，统一规定五十匹马设一个群长，一年一换，让他们常驻乡间，督促马户按时放牧、繁育马驹。兽医也应专人专职，根据马匹多少增减人员，革除市井无赖和轮流充当的弊政。
同时规定，群长和兽医只需每月初一、十五到县城点卯一次，汇报半月内的工作，如产驹多少、治病几例等。官府则根据他们的业绩进行奖惩。如果官吏仍将他们扣留在县城当差役，允许受害人告发。这样才能各司其职，马政方可修明。