革命一词出自《周易》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”
在卢象升这种传统儒家士大夫心中，“革命”是一个无比神圣的概念。
它是专指像商汤、周武王那样受命于天的圣王，取代失德暴君的天命转移。
非大仁大智、天命所钟者不可为。
然而圣王何其难得？千百年来青史所载，不过寥寥而已。
以卢象升来看，这场席卷天下的流寇作乱，实在与“汤武革命”不可同日而语。
但他也不得不承认，如今的大明朝，已经有了几分“天命靡常、德不配位”的衰败之相。
天灾频发、旱蝗交替、朝堂党争、边事糜烂……
一个近乎荒诞的念头，不由自主地浮上卢象升的心头：
难不成眼前这个裂土封王的一方巨寇，会是那承天受命的“圣王”？
念及于此，他猛地抬起头，不断审视着江瀚，试图从他身上找出些“顺天应时、光被四表”的痕迹。
可无论卢象升怎么看，眼前的男人却怎么也不像是商汤武王。
无奈之下，他只能开口问问当事人：
“足下起于行伍，微末之身，既无累世之德，更无天命之位。”
“何以……何以能自比古之圣王，号令革命之事？”
江瀚听了不由得有些诧异，反驳道：
“卢督师倒是误解了。”
“我所说的并非什么圣王之事，而是一种客观规律。”
“是当旧的体系，成为发展的枷锁时，那它就必将被推翻，这是历史的洪流，无法阻挡。”
“当绝大多数人的生存权与发展权被剥夺，那么反抗就成了最高的自然法则。”
“这才是我所说的革命。”
这番话对于卢象升而言，无疑是陌生的，而且极具冲击力。
这套说法，完全绕开了天命、道德等儒家传统框架，反而是一种冰冷的客观存在来解读朝代兴替。
可琢磨良久，卢象升还是一知半解，继续追问江瀚：
“如阁下所言，反抗是历史的必然。”
“那么问题来了，昔日汤武革命，王师行之处，不焚宗庙、不屠遗民、不掠财物；”
“史载商汤伐桀，百姓‘若大旱之望云霓’；武王伐纣，亦云‘殷民大悦’。”
“所谓吊民伐罪，秋毫无犯，这才是正道所在。”
“可卢某督师剿匪多年，亲眼所见，各路流寇所过之处，烧杀抢掠，暴行无算。”
“就连老弱也不曾幸免，此等行径，又怎么称得上顺天应人？”
“不过是为祸更烈的盗匪而已！”
面对卢象升的诘问，江瀚表现得十分坦然。
他点了点头，神情严肃：
“首先，江某承认，在各路义军中，确实存在滥杀无辜、劫掠百姓之辈。”
“这是事实，我不否认。”
“但是自江某树旗以来，便一直竭力约束部众，还制定了严格的军规。”
“但凡军中有滥杀，或者奸淫掳掠者，绝不姑息；要么偿命、要么受刑。”
“这一点，我汉军上下，无论是从主帅还是兵丁都记得滚瓜烂熟。”
“人心都是肉长的，他们能够吃饱喝足，能按时拿到饷银，又何必去干那杀烧抢掠的勾当？”
说着江瀚话锋一转，强调道，
“其次，卢督师需要清醒地认识到，革命从来不是请客吃饭。”
“你以为递上一份陈情书就能让既得利益者幡然悔悟，就能使他们拱手让出家中的财富？”
“这些人的权柄、财富、身家性命，都牢牢和朝廷绑定，岂能善罢甘休？”
“当初早在陕北时，就有义军幻想招安而放下武器，可结果呢？”
“换来的却是地主乡绅更猛烈的反扑、更血腥的清算！”
“反抗是要流血的，扫除积弊更是要触动根本利益的。”
“没有雷霆手段，如何能打破固若金汤的利益链条？如何震慑不肯低头的旧势力？”
卢象升静静地听着，良久后才点了点头：
“我明白了。”
“说了这么多，归根到底，你们还是要杀人。”
“而且要杀得够多，杀得够狠，才能彻底清除顽疾，将整个既得利益集团连根拔起。”
“是也不是？”
听了这话，江瀚心中暗暗松了一口气。
不枉自己费尽唇舌，看来卢象升总算是被自己说动了。
可他正要趁热打铁，进一步尝试劝降时，卢象升却突然站起身来，悲愤道：
“可汉王有没有想过一个问题。”
“藩王之中，难道就没有谨守臣节、行善积德的贤王？”
“官绅之中，难道就没有修桥铺路、赈济乡里的良善？”
“士子之中，难道就没有忧国忧民、教化一方的君子？”
“你们举起革鼎的大旗，难道要不分青红皂白，将这些人一并推上刑场，屠戮殆尽？！”
“如此手段，未免太过酷烈！”
他越说越激动，转而指向自己：
“就拿卢某来说。”
“我卢家诗礼传家，最早可溯至东汉大儒卢植，唐时诗人卢照邻亦是卢家先祖。”
“传至大明，我卢家虽然不如祖上富庶，但在宜兴也是有田有产的官绅之家。”
“如果按照汉王所说，我卢家享免役特权，有田产之利，不就是那附着在百姓身上吸血‘既得利益集团’吗？”
“要是按汉王标准，难道我宜兴卢氏阖族上下，无论妇孺老幼都合该被绑赴刑场，全族尽灭？！”
“照你所言，莫非天下读书人、为官者皆为蠹虫？”
他越说越激动，胸膛也跟着剧烈起伏，
“卢某不才，自幼诵读圣贤之书，砥砺忠孝节义；”
“为官十八载，巡抚地方，总督军务，未尝多占一亩民田，未曾贪墨一分军饷！”
“所求者，无非是上不负皇恩，下不愧黎庶。”
“如果按汉王之说，卢某也是既得利益者中的一员，也应该被推翻。”
“那请问汉王，卢某满腔热血、一生抱负，又算什么？”
卢象升的质问，带着深深的委屈、愤怒与迷茫。
他感到自己正在被多年信奉的体系抛弃，但却又无法完全认同敌人的道路。
江瀚摆摆手，示意对方稍安勿躁：
“此言差矣，卢督师这是在偷换概念。”
“要回答此问，咱们首先必须理清一个关键：”
“个体的道德品行，并不等于其所属的整体阶层。”
“在任何一个集团内部，都可能存在品性高洁、严于律己的‘好人’，但这只是个人良知坚守的结果。”
“选择做个好人，是个体孤立的道德选择，它无法代表整个阶层。”
“而阶层的本质，是由其经济利益、社会地位，以及由此产生的普遍行为规律所决定的。”
“我们不能用少数好人的存在，去否定整个特权阶层的压迫、剥削性质。”
他指着卢象升，分析道，
“我还是以你卢督师为例。”