“有关里加港，原则上我非常支持，如果没有太大的阻碍。”乌尔德里基斯先生说。
翻译一下就是，他愿意贡献毫无作用的一票，但如果他的票是决定胜负的关键，很抱歉，那他无法提供。
胜利的一票，也是一票，倪领事表示感谢。
“有机会真想去华夏看看，充满哲学家的国度是什么样子。”乌尔德里基斯离开领事馆之前说。
充满哲学家？倪领事有点没明白，因为即便他对哲学不了解，也清楚近代哲学基本都以西方那套为主，毕竟伴随着工业革命，以及军事霸权，许多理论被先提出，在世界范围打下印记。
没空下来多久，秘书处就有了新消息——
“倪领事，著名汉学家特尔有事商议。”
特尔（中文名李飞明）是拉脱维亚最著名的汉学家，曾在哥伦比亚大学东亚语言文化系任教授，后回到了自己的祖国拉脱维亚，目前是官方东亚外交关系的顾问。
可以说汉学家是中文翻译家，但不能说中文翻译家是汉学家。汉学家是研究华夏相关领域的专家。
其实华夏能不能获得诺贝尔文学奖，排除掉政治因素，只谈论剩下的一丁点文学性，从有没有厉害的汉学家就能看出。因为归根结底诺贝尔文学奖的评委是从瑞典学院挑选的院士，换句话说，要会中文！莫言能够获奖，很大程度上是因为有著名的汉学家约兰·马尔姆奎斯特（中文名马悦然）存在。他是瑞典学院院士，且是十八名诺贝文学奖终生评委之一，也是评审中唯一会中文的人。
同时马悦然的妻子安娜·古斯塔夫森-陈（中文名陈安娜），将大量的莫言作品翻译成瑞典语。此译本也是评委们所接触到最直接的版本。而马悦然于2019年去世后，没有这种人物在，即便有非常优秀的译版，但没人阐述解释相关联的华夏文化，评委也无法完全理解。
至少在未来34年，以十五年为一轮计算，瑞典文学院那边再成长一位厉害的汉学家之前，华夏难以再获得诺贝尔文学奖。
当然有没有也无所谓了，上述例子只是阐述汉学家的重要性。其他的拉脱维亚学者想约见倪领事很难，但特尔来访，倪领事把后续的安排暂时延后，也马上和特尔见面了。
从今早开始，倪领事就无比地忙碌，连去食堂吃早餐的时间都没有。
“我也是无事不登三宝殿，”特尔开门见山，但在山上迷路的说，“倪先生知道是哪三宝吗？”
一个外国佬，考华夏人？真是倒反天罡，你以为你知道的那点微末道行，就能考到人吗？怎么……
“这方面我没有研究，”倪领事其实知道，但也要给对方发挥空间。
“三宝殿是大雄宝殿、存放经书的藏经楼，最后是禅房。”特尔很满意地秀一把，随即才在山上找到出路，说出自己此行之事。
他说，“倪先生，我希望能够翻译贵国春秋战国时期思想家们的作品。”
“《道德经》《论语》？”倪领事提出了两本在海外最出名的经典。
“我更希望第一本翻译的是《管子》管仲写的这本。”特尔说，“我来之前阅读了一遍，没想到在士农工商的华夏古代，居然有这样一本从国家层面，讨论经济的文选。”
也不知对方是从什么地方得知《管子》，即便是国内也没什么存在感。
不过只要对宣传华夏文化有帮助，倪领事都从善如流。
倪领事保证，四天内，权威本的《管子》送到特尔手中。
古代典籍是易出错的，最经典的“道可道，非常道”，其实就不是原文，古代为避讳刘恒而改，从出土的帛书版本原文是“道可道也，非恒道也”。其他还有更多例子，特别是标点符号，古代没有标点，出版社自己加标点，没经过专业人员校对，甚至会错误满篇。
所以别觉得经典就随便买，比较准确的，推荐中华书局的版本。特尔是知道其中道理，所以才来找倪领事。
“特尔先生为何突然有了翻译的兴趣？”倪领事好奇地问。
前年，某次华夏节上，倪领事和特尔有聊过此事，不过当时后者说自己太忙碌，忙着编纂日韩语言演变史呢。特尔对中日韩三国语言都有研究。
两年间倪领事也旁敲侧击过，效果有限。
“因为我做了一个梦，梦见了解到华夏思想家的神秘，”特尔好像谜语人一样说。
语罢，特尔瞅了瞅口袋的怀表，寒暄了两句话就告辞离开了。
十几分钟之后——
“什么做了一个梦，不就是看到了赵既白先生的专访吗？”
空闲下来的倪领事，看了使馆预定的报纸，瞧见了《拉脱维亚信使报》。
标题是：专访《未来学大会》作家
副标题：传统的作家，哲学是华夏的传统
“居然放在了头版副条的位置。”倪领事有些惊讶。
波罗的海三国，不知道为何，都对作家有一定的戒备，拉脱维亚的潜规则就是，有关作家的新闻，再怎么也不能上头条，何况《拉脱维亚信使报》算是官媒。