“什么？”
“是理查德·帕克。他扑到我身上，我们扭打在一起。我喊叫，挣扎……然后我听到了一声吼叫。
不是人的，是老虎的。理查德·帕克……他肯定也听到了，感觉到了，知道船上不只是我一个。
他吓坏了，想往回爬，想逃回他自己的筏子……但是太迟了。我听见我亲爱的‘兄弟’尖叫起来，我从没有听见过任何人像这样尖叫过。
这就是驯服理查德·帕克的可怕代价。他给了我一条命，我自己的命，但代价是取走一条命。他把肉从那个人的身体上撕下来，咬碎了他的骨头。
我的鼻子里充满了血腥味。”
老杜邦彻底醒了，眼睛瞪得老大，看着Pi，又看看我，仿佛在确认自己是不是听错了。
“所以……另一个人是被老虎吃了。”
“是的。而且，我也吃了。”
“什么？”我手里的笔差点掉在地上。老杜邦猛地咳嗽起来。
“我吃了！他死了！理查德·帕克吃了一部分！但是……但是还剩下一些……我太饿了，先生！
我瞎了，我不知道还能不能抓到鱼，我不知道还要漂多久！那是肉！是食物！
我……我摸到了……一些……碎片。我……我吃了……我吃了。只是一点点……很小一块……
生的……但我主要……主要是……用来做诱饵。后来钓到了一条鱼。很大。有很多很多肉。
靠着那条鱼，我又撑了几天。然后……然后我的眼睛……慢慢能感觉到光了……
又过了几天，我能看见模糊的形状了……最后，视力回来了。完全回来了。”
老杜邦问了两天来他的第一个问题：“你……你知道你做了什么吗？那是……那是……”
Pi吼了出来：“我知道！我知道那是罪孽！是野兽的行为！但我当时就是野兽！先生！
在海上，那种地方没有神明，没有规矩，只有活下去！你懂吗？活下去！我不吃，我就会死！
我吃了，用他钓了鱼，我活下来了！我的眼睛也好了！你说，我该怎么选？
饿死，然后烂掉，被鱼吃掉？还是变成野兽，活下来？”
老杜邦被吓了一跳，似乎有些后悔自己为什么要问这个问题，又站起来去外面抽烟了。
Pi开始剧烈地喘息着，我只好等他情绪平复下来，才接着问：“然后呢？”
“后来……我就继续漂。和理查德·帕克一起。直到……直到我看到那个岛。”】
无数美国人看完这一段，经历了他们有生以来最强烈的一次阅读震撼。
吃人！不是这个时代的二流冒险小说中常见的南美丛林或者海岛上的“食人族”传说；
也不是《理发师陶德》为了营造哥特式惊悚，故意写将人肉做成馅饼的猎奇情节。
这是赤裸裸的同类相食，而且发生在两个遇难者之间，他们是为了生存，而非复仇或者仪式。
莱昂纳尔用Pi的自白，将“生食人肉”这一终极禁忌，血淋淋地摊开在了十九世纪读者的面前。
这个时代的读者并非没有看过海难或荒野求生的故事，比如鲁滨逊就有星期五和富饶的岛屿。
而更早的航海传奇中，人们吃鱼、吃海鸟，甚至会杀宠物充饥，但绝对不能逾越“吃人”的红线。
即使是在描述极端困境时，作者也会巧妙避开这点，或者将其通通归于“未开化”的野蛮人。
两个同舟共济、互称兄弟的落难者，转眼间便上演谋杀与啖食的惨剧，让读者内心瞬间崩溃。
在纽约的一家高档俱乐部，一位绅士脸色瞬间惨白，猛地丢开杂志，冲向了最近的洗手间。
没一会儿，他呕吐声就传了过来，让其他人面面相觑，不知道发生了什么。
类似的场景在无数家庭和公共场所上演，尤其是那些神经纤细的女士们，更加无法承受。
她们用手帕紧捂口鼻，发出惊呼和啜泣，甚至当场晕厥，仿佛只有这样才能显示自己的美德。
“上帝啊！他怎么能写这个！”
“太恶心了！太野蛮了！”
“这是亵渎！是对人类尊严的亵渎！”
“莱昂纳尔·索雷尔疯了吗？他到底想干什么？”
抱怨、谴责如潮水般涌起。但同时，一种病态的好奇和冲动，也在读者胸中强烈地翻涌着。
人们一边捂着翻腾的胃部，一边忍不住和周围的人交头接耳，猜测着莱昂纳尔究竟意欲何为。
这显然不仅仅是追求感官刺激——索雷尔的作品向来以深度和隐喻著称。
很快，各种解读开始在沙龙、俱乐部、咖啡馆、起居室……流传起来。
（第一更，谢谢大家！求月票！）