伊日的动作非常迅速，在帝国军的合围形成之前，他已经率军击退了罗森贝格的围城部队，率领几千残兵撤进库腾堡城内。
拉斯洛随即指挥部队将库腾堡团团围住，但是他却并没有急着发动进攻。
这座城市在经历过数次毁坏和重建后，规模大不如前，外围城镇并没有城墙保护，许多居住在此的胡斯派信徒早在皇帝的大军到来之前就逃往了布拉格，准备途经那里到别处避难，所以城外的房屋有一大半是空的。
不愿离开家乡的胡斯派信徒都躲进了勉强算坚固的城堡里，准备与皇帝的大军决一死战。
就像第一次胡斯战争时一样，无法忍受战乱折磨的波西米亚居民纷纷逃离这个混乱，衰败，破碎的王国，成为游荡在大陆各地的流民。
人们有时会将他们与流浪民族“吉卜赛人”弄混，法国人更过分，他们直接将“吉卜赛人”称呼为“波西米亚人”。
现在，这段令人心碎的历史再次重演。
拉斯洛对此无喜无悲。
作为一个拥有现代灵魂的人，他会对迫害胡斯派异端，导致波西米亚人国破家亡，流离失所而愧疚。
但是作为神圣罗马帝国皇帝拉斯洛，他只会对此感到高兴，在他的领地内异端当然是越少越好，除此之外还有点惋惜，被抓住的异端都是难得的劳动力，那些跑掉的想抓回来当苦力显然不太现实。
不过波西米亚人这么多，布拉格周围全是异端，摩拉维亚那边异端也不少，拉斯洛倒是不太担心自己抓不到足够的苦力。
为了完成他设想的某个宏大工程，他需要足够的劳动力，原本这很可能是一件劳民伤财的事，但是现在事情又有所不同。
这些胡斯派异端简直就是上天的馈赠，是最好的免费劳动力。
当然，这些对拉斯洛来说都不是最重要的，最重要的当然是送伊日去见上帝。
只要他死了，波西米亚的胡斯派异端就再也成不了气候，拉斯洛对波西米亚的统治也将变得无比稳固。
城镇中的一间教堂成为了拉斯洛的临时指挥部，终于不用再睡在简陋的帐篷里，他对此感到很满意。
这间教堂是库腾堡中数量稀少的属于天主教信徒的教堂。
虽然罗马教宗与圣杯派协议和解后规定波西米亚实行宗教宽容政策，但作为王室直辖市的库腾堡在摄政伊日的影响下与布拉格一样排斥公教信仰，推崇胡斯派信仰。
所以这座城市并没有多少天主教信徒，他们在平时的日常生活中也没有受到什么歧视和区别对待——波西米亚的人们厌恶教士阶层的腐败与罪恶，他们自发成为胡斯的信徒和追随者，这并不是受人逼迫或是被人蛊惑的结果。
打着“守护信仰，清除异端”旗号的帝国军并未骚扰这些天主教徒，他们只从被抓住的异端或是已经逃离城市的异端家里掠夺战利品和军需物资。
帝国军的高级指挥官们聚集在皇帝驻扎的教堂内，就如何夺取库腾堡展开讨论。
“阿道夫，直接强攻你有几成把握？”
如果能速战速决，拉斯洛当然不会让时间拖得更久，军费开销，粮食补给的消耗都是天文数字。