“你真信这玩意可以通灵？”丰田贵子看着面前正在各种祈福通灵的阴阳师，明显是不信这个的。
“信不信不重要，看着像那么回事就行，本身就是借鉴的游戏，增加一些趣味性。”叶少卿确实不太信这个，但仪式感很重要。
就跟道门的那些秘术，手法一样，真假不重要，看上去有特点，能唬人就行，反正都知道是假的，也只能是假的。
比起两年前，现在的丰田贵子，整个人明显要丰腴不少，尤其是事业线，明显出现了二次发育。
今天的她，穿着的是一身黑色和服，从面料跟质感上就能看得出来，这身和服不便宜，高级的和服都是刺绣工艺，纯手工，不会有太多的图案，但在细节处理，尤其是针线上，非常的考究，一套定制的高级和服甚至能超过百万美元。
她现在正陪着叶少卿一起看通灵的各种仪式跟手法。
狐狗狸桑，一种岛国特有的降灵术，被认为是召唤狐、狗、狸三种动物灵的灵媒。
其玩法与钱仙相似，需要一枚硬币和一张写有五十音与数字的纸，纸上还需画上鸟居。
在呼喊“狐狗狸桑，请到这里来”的同时，将硬币放在鸟居上，大家用手压住硬币。
若硬币动起来，便可问问题。
结束时需呼喊“狐狗狸桑，请回”，让硬币回到鸟居上。
招魂舞，这个是节假日都会出现的特色民俗，不过也有细分，一个是纯节假日的祭祀，一个是回魂、出煞，最后一个就是招生魂。
叶少卿这边要拍的主要是灵媒师，所谓的通灵其实就是招生魂。
因此是有不同的招魂舞，这也是岛国的巫女很多都喜欢跳舞，跳的舞蹈很有特色的原因。
电影中的灵媒师也是会跳舞的，而且会尽可能的还原，保留地域特色。
出马仙自然也是出马仙的地域特色，不是信不信，真假的问题，而是民俗特色，这样会让电影更有真实感，也更吸引观众。
“招生魂”也就是“给活人招魂”，招生魂的历史同样极其悠久，最早源自华夏，例如《楚辞》中的《招魂》一篇，就有许多学者认为辞中所写乃是“招生魂”而非“招死魂”。
王逸《楚辞章句》以及南宋朱熹《楚辞集注》均持这种观点。
这种活人招魂的仪式，不同地方其具体程序也有繁有简。
最简单的，就是家中派出一位长者，拿着孩子常穿的衣服，在各路口处不停呼喊丢魂者的名字，来将丢掉的魂叫回来。
复杂一点的，就得用到盐水、缝衣针、熏香、红绳等物，缝衣针放入盐水，三日后，针若两头起锈，就意味着丢到的魂已经回来了。
而如果是从中间锈起，则是大凶之兆。
至于流传最广最邪门的，还当属“小米收魂法”，所谓“小米收魂法”，就是装一满碗小米，然后用大红色的布包住碗口。碗被包紧之后，收魂之人便需拿着碗在孩子头顶处正逆时针方向各转三圈，之后再轻轻揭开红布。
如果碗中的小米少了，就说明魂被吓掉了。之后将小米反复填满，如果小米不再变少，就说明孩子丢失的魂已经被“招”回来了。
至于说为什么碗中小米会变少，通常的解释是：孩子丢魂，身边往往环绕着一些不干净的东西，小米变少，说明被那些邪物给吃掉了一部分；如果小米不再变少，则说明那些邪物已经被喂饱，丢掉的魂自然而然也就会回来。
只有丢了魂的人，其碗中的小米才会变少；对于正常人来说，不论怎么装怎么转，碗中之米都不会减少。
说到“招魂”，就不得不提温子仁执导的经典恐怖片《招魂》。
这部电影虽是以“招魂”为名，但其中的“招魂术”却并非是民间的传统招魂术，反而更接近另外一种民间邪术“扶乩术”。
“扶乩”这个词有些生僻，可能很多人都不了解。
但如果提到“笔仙”、“碟仙”、“灵媒”....相信每个人都或多或少听说过。
“扶乩”是一种古老的占卜术，最早可追溯到原始宗教的巫术仪式中，在原始信仰基础上发展起来的萨满教中，也有大量类似的巫术，例如商朝就很流行祭祀跟“扶乩”，所有的国家大事，包括战争，都会进行相关仪式。
现如今的很多通灵跟招魂仪式，其实都是从扶乩发展而来，所以扶乩又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请神等....
在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被称为鸾生、乩身或乩仙。
鸾生需手持乩笔，一边念诵咒文，一边在沙盘或泥土上写字。