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第209章 天庭

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  新白世界,天庭,上清天医院

  刚刚睡醒的白夜感受着体内飙升的法力,以及强韧了不少的身体,开始思考自己接下来要做的事情。

  怎么说呢,虽然新白这也是个经典的神话故事了,但是这白蛇……

  从前对白素贞的印象基本上是美貌贤淑,有着救苦救难的心肠。

  毕竟又是青城山修行,又是观世音指点,又是开治病救人的保安堂,还和一堆妖魔鬼怪对抗,之后还生了个文曲星儿子。除了水漫金山这一节外,似乎就是纯好人吧?

  但是,后面细看白蛇的剧情,又是偷法海的丹药,又是假冒大户家的贵女骗婚,又是偷库银害许仙被流放,又是盗取梁王府的宝物让许仙下狱,又是在吓死许仙后去偷盗南极仙翁的灵草……

  虽然说白素贞这样做,总是有这样那样的理由,但是对于许仙来说,如果没有遇到白素贞的话,或许人生还要顺利许多——至少不会又是被流放、又是被吓死,又是莫名得罪了梁王,还和法海杠上。

  毕竟他是有一个捕快姐夫,自己还有一手医术在,哪怕起步慢一些,日子再怎么样都不会太差。如果许仕林这个文曲星也是冲着许仙来的,那么白素贞的存在,就真的是纯负担了。

  当然,不同于牛郎织女的故事中,牵牛星是从天上的星君被劣化为偷衣服的放牛郎,白素贞在白蛇的故事中,是从害人蛇妖到至情至性的完美女性的显著美化。

  唐代《博异志·李黄》中记载,有白衣少妇诱骗男子李黄,致其身体化为血水而亡。宋代《西湖三塔记》,白衣妇人(白蛇)囚禁男子,定期食其心肝,最终被道士镇压于石塔下。

  也就是在唐宋时期,白素贞是纯粹的邪恶妖怪,以色诱人、食人心肝,毫无人性。

  到了明以后,冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》中,白蛇自称寡妇白素贞,与许宣结为夫妻,共同经营药铺。

  这个故事中,剧情的主线还是“佛教降妖”,虽然说白蛇是主动追求爱情而非追求心肝,却以盗窃、威胁等手段控制许宣。

  所以,白蛇还是会有盗取官银、现形威胁许宣(“若生外心,教你满城沦为血水”)的凶恶手段,最终的结局也是被法海镇压于雷峰塔下。

  不过也就是从这个时候开始,白蛇虽然仍保留妖性,但是初步具备人性。

  而到了清代的方成培《雷峰塔传奇》当中,故事的主题已经变成了白素贞为报许仙前世救命之恩。

  不仅有了盗仙草救夫、水漫金山救夫、产子后被镇雷峰塔的剧情,最终的结局也不是白蛇永镇雷峰塔就结束,而是许仕林祭塔救母,全家得道成仙。

  这个过程中,白素贞的“牺牲”和“努力”,要比大多数时候什么都没有做的许仙强多了。

  至于为什么会有那么多的磨难,需要努力和牺牲去化解,那你别管。

  现代的白素贞的形象塑造,就更是奔着端庄慈悲的“菩萨”形象而去了,甚至在部分同人中有了“白娘娘”之称。

  各种戏曲、影视、舞蹈等,都在不断剥离白素贞的妖性,强化神性与人性。最终让其从恐怖食人的蛇妖,一步步变成了集美丽、善良、反抗精神于一身的完美女神。

  所以,虽然说白夜算到的这只偷了法海灵丹的白蛇,并不是什么良善之辈,不过其他世界的白素贞,可能还真的有纯粹的好人呢。

  同样的,虽然白夜觉得眼前的开局是“新白”,但是说不定未来故事就偏成“许宣传”了呢。

  和大概百年之后才会发生的白娘子传奇的故事相比,白夜更好奇这个世界有没有可能会和宝莲灯、西游记之类的古典神话故事相关联。

  毕竟白娘子再怎么著名,人气上也没办法和猴哥、三眼、藕粉这天庭三大反骨仔相比。

  《西游记》成书于明代,但故事设定在唐代;《白蛇传》明清时期定型,设定在南宋;《宝莲灯》成书略晚于《白蛇传》,但故事也可能是在南宋时期。

  而这三本书的故事,除了宝莲灯和西游有较强的联系之外,另外两本书都可能是独立框架的。

  就像是道教的仙神谱系中,很多时候都没有收录猴子,对二郎神的身份设定也不和宝莲灯一样,许多古典文学作品在创作的时候,也不是必须要适应西游框架的。

  或者更现代的例子,“洪荒流”统合了许多的神话故事,但是现在很多写古典仙侠/神话世界观的作者,也不一定就百分百用上这个洪荒流世界观。

  所以,白夜就开始找同事打听天庭都有哪些神仙了。

  理由也是现成的,“我以前也不相信这个世界上真的有神仙,没想到死后却真的上了天庭”。

  是的,因为这个世界似乎是有天帝下令“绝地天通”,山神和龙王也不是吃干饭躺平的,白夜虽然在人间活了一百多年,也没有少在各个城市中乱窜,但是见识到的力量层次,也就是在神雕侠侣那个层次。

  而野外的精怪的话,白夜在采药的时候,虽然也遇到过一些异兽,但是也就差不多神雕那个级别,会说话的是真没有见过几个——也可能是见过了多少但并没有认出来。

  毕竟修行几百上千年都还没有被雷部给劈死的,也没有被佛道收掉,要么是有背景的,要么是懂行的,要么是摸索出了一条生存之道的。

  类似于白夜这种堪称“医科始祖”级别的大善人,没有什么妖怪敢近身也是正常的。

  另,虽然大多数的故事中,“儒释道”这三家里,儒的修炼体系构造是最薄弱的,但是在古代的时候,儒是压着另外两家暴打的。

  因为读四书五经如果读好了,是真的能够通过科举有机会当官,并改变自身的阶级。而“出家修行”的话,不论是成为道还是僧,都是困难重重又收益寥寥的。

  得道长生也好,转世轮回也好,那都是虚的。

  最多就是经营出一个宫观,靠信徒的香火或者寺院的田产过活。

  因此,在新生代的天才的数量方面,儒释道三家,是儒家先吃掉九成八左右的大头后,才会轮到另外两家。

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