“……须信非凭他力，截业惑以无由，不遇此门，脱生死而无路……”一个带着江西口音的洪亮声音，充斥了白莲宗弥勒下生派特有的救世热忱，在古槐掩映的回廊间流淌。
“……净住断转，止恶为名；增长长养，生善为名……”另一个苍老而平缓的声音，带着律宗特有的严谨与持重，回应着前者。
“……想念专注，即观心而见佛身；心境交参，即因门而成胜果……”
前者如奔涌激流，后者却似深潭古井。
“……小虽开忏，但障狱业不能复本……须知制忏纵业不亡，还名清净……”
辩经已持续了小半日，两种迥异的佛法理念在这座有着两百多年历史的古刹中碰撞。
“……其光明所以照，无央数天下幽冥之处，皆常大明……”
最后的偈语落下，回廊内外一片寂静，唯有风吹过古槐枝叶的沙沙声。
杭州城北关，妙行寺。
这座始建于北宋大观元年（公元1106年）的古刹，此刻回廊处聚集了数百僧人。他们互交二足，呈跏趺坐之态，神态或庄严，或沉思，或好奇，正屏息凝神地聆听着回廊中央那两位高僧的论辩。
坐北面南者，是妙行寺的主持，一位身形精瘦，须发皆白的老僧。他身披庄重的僧伽梨，枯槁的手指捻动着乌木念珠，每一粒念珠的转动都仿佛带着岁月的沉淀。
妙行寺主持精研律宗《四分律》数十年，持戒精严，言行举止皆法度森然，代表着佛门中“诸恶莫作，众善奉行”的戒律根本。
而老主持的对面，则盘坐着一位身披土黄色海青袍的胖大和尚。此人方面大耳，眼神锐利如电，虽着僧衣，眉宇间却自有一股挥之不去的草莽英气，以及与方外之人不符的救世热忱。
此人修习《庐山莲宗宝鉴》和《弥勒下生经》。
尽管白莲教虽因领导南北红巾军大起义，而再次遭到元廷禁绝。
但不可否认，其传承两百多年，一度得到宋、元两代朝廷认可，融合了净土信仰与弥勒下生救世说的佛法理论，体系完备，逻辑严密，自有其深厚根基。
如此两个宗派不同，理念大相径庭的高僧，竟能在这妙行寺中公开坐而论道，而廊下众僧亦能听得津津有味，甚至不乏面露思索赞同者，这本身便是妙行寺独特传统的体现。
自喻弥陀创立妙行院开始，便以“接待”为名，专为往来僧道、流民、乞丐提供栖身之所，还为路毙者收尸安葬。
两宋之交，杭州城（彼时称作临安）成为流民汇聚之地。喻弥陀此举地缓解了社会矛盾，分担了风雨飘摇的南宋小朝廷压力，因而获得官方支持，房舍逐渐增加，方改称妙行寺。
又因妙行寺接待前后收养人数有三、四百万，而有了“接待寺”之名。南宋两位宰相赵鼎、张浚分别作诗《喻弥陀收掩遗骸》《赞喻弥陀掩遗骸诗》，以赞喻弥陀善举。
两百多年来，南来北往的僧道在此交流、挂单，辩经论道早已融入这座古刹的血液深处。
但以往辩经，多为同道一对一私下切磋，或三五知己小聚，似今日这般全寺僧众齐聚，由本寺住持亲自下场，与一位身份敏感的白莲宗大师公开辩经，实属罕见。
理念的鸿沟终究难以弥合。
辩经至此时，双方依旧各执一词，如同两条平行流淌的溪水，难以交汇。
老主持枯槁的脸上浮现出一丝疲惫，他双手缓缓合十，指尖因常年持戒而微微变形，声音平和却带着一丝不易察觉的叹息：
“彭施主引经据典，机锋犀利，于《莲宗宝鉴》《弥勒下生经》之精义阐发无遗，老衲修《四分律》，首重止持作持，于他宗妙法所知有限，此辩……老衲自愧弗如。”
他认输得干脆，却也含蓄地表明了自己的立场——并非佛法不如，而是宗派有别，路径不同。
胖大和尚见老主持还是不愿承认自己的理念，哂然一笑，他明白对方“认输”背后的坚持，亦双手合十还礼。
“莹玉愚钝，蒙住持不弃，容我在此叨扰多日，与众师兄弟论法，实乃平生幸事。如今俗缘已至，就此别过，愿他日有缘，再聆听住持教诲。诸位师兄弟，后会有期！”
与妙行寺住持辩经的胖大和尚，正是彭莹玉。
七月间，他与徐宋大将项普略合兵数万，由徽州路攻陷天险昱岭关，随即连下昌化、于潜、临安、余杭等城，势如破竹，并于七月二十六日一举攻陷了江浙行省治所杭州城。
守臣江浙行省参政樊执敬战死天水桥，宝哥夫妇投湖自尽。
破城后，项普略选择了供奉有庄严佛像的明庆寺作为帅府驻地，而彭莹玉则率部驻进了以慈悲济世闻名的妙行寺。
从驻地的选择，就能看出这两位徐宋重将内心深处的身份认同：即便已手握重兵，搅动天下风云，他们的精神根柢，仍系于那青灯古佛的方外之境。
但佛门本就不是什么清净之地，彭、项二人既已卷入这改朝换代的红尘功业，沾染了血流漂杵的大业力，又如何能再得清净？
随着江浙行省各地元军和团练武装凶猛反扑，杭州周边各关隘接连告急。彭莹玉心中明了，这段短暂寄身佛寺，仿佛重回僧侣生活的日子，终究还是要结束了。
他向老住持及廊下众僧深深一礼，转身欲行。
就在这时，身后传来老住持那苍老却异常清晰的声音，带着沉甸甸的劝诫：
“彭施主！苦海无边，回头是岸！放下屠刀，立地成佛！”
这声音如同一记重锤，敲在彭莹玉心头，其人脚步一顿，霍然转身，面对老住持，脸上的哂笑已经敛去，取而代之的是一种近乎悲壮的肃穆。
他挺直了魁梧的身躯，双手合十高举过额，目光灼灼如电，声音洪亮而坚定，仿佛要将毕生的信念都倾注在这佛号与偈语之中：
“南无弥勒尊佛！”
一声佛号震动人心，随即是彭莹玉掷地有声的宣言。
“杀生为护生，斩业非斩人！世道昏乱，群魔乱舞，众生倒悬于水火。莹玉既已立誓推翻腐朽元廷，暴元不灭，又怎能轻易回头？我不入地狱，谁入地狱？！”
说罢，彭莹玉便将袍袖猛地一挥，带起一阵劲风，不再犹豫，大踏步走出回廊。
“咚！咚！咚！”
沉闷而急促的聚兵鼓声骤然响起，打破了寺院的宁静，也惊飞了古槐上的鸟雀。
不多时，妙行寺各个大殿、僧舍、庭院都响起了沉重的脚步声，兵甲的碰撞声，军官的呼喝声。原本肃穆庄严的佛寺，瞬间被一股肃杀之气所笼罩。
回廊下，不少僧人的脸上却露出了难以掩饰的庆幸之色，纷纷低声诵念佛号，仿佛压在心头的一块巨石终于落下。
毕竟，乱兵驻寺，无论这支军队的军纪有多好，终究是莫大的凶险与干扰。
在这片庆幸的佛号声中，一位坐在角落的年轻沙弥却显得格格不入。他头颅微垂，竟似在打瞌睡，离得近些，甚至能听到细微而均匀的鼾声。
紧挨着他右侧，一位身披郁多罗僧面容慈和的老法师见状，眼中闪过一丝无奈，连忙伸出手，轻轻推了推小沙弥的肩膀，低声唤道：
“道衍，道衍！醒醒！法会已毕，彭大师要走了！”
法号道衍的沙弥被唤醒，有些不情愿地睁开眼。
此人这一睁眼，便显露出他异于常人的相貌——一双眼睛生得奇特，眼尾微微上挑，眼睑轮廓近似三角，瞳孔幽深，开阖之间精光隐现，竟隐隐透出一种猛虎病卧蓄势待发的威势，令人望之微凛。
见周围众僧投来或责备或好奇的目光，道衍脸上并无半分慌乱，立刻双手合十，神色端严，甚至带着一丝超然的平静，向老法师道：
“师父恕罪，徒儿方才……入定了。”
这道衍沙弥俗名姚广孝，乃平江路长洲县（后世苏州）人氏，今年方十七岁。
虽然剃度不过半年光景，但道衍天资聪颖，慧根深种，深得其师器重，此次本是随师父远游杭州各寺增广见闻，未料恰逢项、彭大军攻陷杭州，兵荒马乱之际，师徒二人只得滞留于妙行寺中。
若非此番变故，此刻二人应已返回长洲妙智庵，继续精研佛法了。
“呵呵，为师知道，入定好，入定好啊。”
当着众多外寺僧侣的面，慈眉善目的老法师自然要维护自家弟子的颜面，并未点破那“入定”与“瞌睡”之间的微妙区别，只是温和地示意道衍起身。
师徒二人随着人流走出回廊，只见大雄宝殿前的广阔庭院里，此刻已经密密麻麻站满了头裹鲜艳红巾的兵士。
他们手持刀枪棍棒，队列虽然不算十分严整，但人人脸上都带着被信仰点燃的狂热，和即将奔赴未知战场的亢奋。
彭莹玉魁梧的身影立于殿前高阶之上，似乎刚刚做完最后的动员，目光扫过麾下将士，猛地一挥手，声如洪钟：