“你想要阿喀琉斯的长矛？也不是不行。”
“真的行啊?”
“对，真的可以，因为它确实存在，而且阿喀琉斯的长矛也是很厉害的武器——那柄长矛可以把人打死，也可以把人救活。”
“怎么这怎么听着像是某种和铁公鸡土财主笑话似的...”他嘀咕了一句，向阿加索克勒斯问道，“所以这长矛的使用方法是?”
“可以制造无法愈合的伤口，只有长矛上刮下来的铁锈可以将其疗愈。”
“哦！”商洛点了点头，“就是这种，我很想要这种神器。”
“给你也不是不行，但是阿喀琉斯的长矛是认主的神器，所以除了他以外只有【披甲】阿喀琉斯的人才能使用。”
披甲，罗马魔法的老套路，说成是衣钵也可以。只不过，衣钵更倾向于主动传授，而披甲倾向于捡装备。
每当罗马人想要使用什么限定装备的时候，都会想办法通过仪式让自己成为那人的继承者。
所谓继承者，就是从对方身上拉一条线下来——血缘、传承、精神寄托、托梦等等，各种各样的方式都可以。这和原始的萨满巫术没有本质上的区别，全都是神通术的一部分。
亚历山大本人就是最著名的，施行披甲之人。这仪式并非来源于他个人的突发奇想，而是来源于希腊地区盛行的密教，她母亲奥林匹亚丝就是其中的参与者。这些神话确实有用，因为统治一个庞大的帝国确实是需要通过一些共同的愿望或者神话。
亚历山大的东进是一种运动式的冒险，它本质上是对波斯帝国的摧毁和再征服。但如果亚历山大真的成功了，或许一个新的波斯王朝将会建立也说不定。至少，那些同样功勋卓著的将领也会被熬死，继而不会出现那么携大胜之威所建立的诸多继业者王国。
然后就像历史上其他入侵过波斯民族一样，这些入侵者可能会在反复的震荡与腐化中消磨掉自己的耐心，最终又被其他的入侵者消灭——从事后看起来，恐怕希腊人也无法免于这种命运。
而对希腊人来说，最后的结果恐怕反而不如让亚历山大早逝。
因为随着亚历山大的死去，他的继业们多点开花，在各地都建立了希腊化的统治，所有人都希望通过证明自己“更希腊”来获取统治上的正统性，同时又不得不和本地的原住民进行必要的调和。这种勃勃生机万物竞发的场景，亚历山大活着的时候并没有那么简单就能看到。
哪怕是晚死一阵子，等塞琉古或者托勒密这样的大将失去威信，那恐怕也不会有这样的结果。
而与此同时，亚历山大的披甲行为也给了他们启发——亚历山大披甲了阿喀琉斯，把自己打造成古希腊英雄的再世。而这些继业者，就开始搜集亚历山大的遗物，试图让自己成为新的亚历山大。
“所以阿喀琉斯之矛现在是在...”
“就在亚历山大的陵墓里。你去拿了就好。当然那下面有一些机关，诅咒之类的玩意儿。你要不要？”
“那还算了。我这个人不倒斗，我还是有原则的。”
倒斗出来的东西不吉利，商洛倒也不缺这么一个神器来用。