这就类似于从碎银到银币的过渡。
利玛窦来到中国的时候，他发现了一件奇妙的事——中国小孩的手工能力强得不可思议。因为随机找一个小孩，他都能用随身的小戥子称量白银，并且精准地对白银进行切分，然后去零售商店购买自己需要的东西。这其中也包括对银屑的收集和重新加工。
这种能力虽然很厉害，但其实很痛苦。因为白银的商品化在当时已经失控了，甚至导致了官方货币“铜钱”的失能——有些地方找不到足够的铜钱来用。
如果连日常零售都要使用这种高难度的技巧，那这本身就是在阻碍商品经济的发展。
天庭也面临着这种问题。因为修真对每个人的意义都不一样，这会在交流上产生一些不可逾越的鸿沟。
这不是在危言耸听。在商洛和朱先烯预想过的那个黑暗的未来中，这非常合理——因为不同种类的修士，其生活方式根本就是不一样的。福缘道和全真道就根本吃不到一桌上。
这种区别，在当前的环境下或许仅仅代表了生活方式上的巨大分歧。但生活方式的分歧如果延续得久了，就有可能产生文化，乃至民族上的分歧。
因为练气士之间，很容易就会根据自己的修炼方式而结成一个个小圈子。
回想起元末，乃至于更早之前的宋辽金，区区几百年的隔阂就几乎撕裂了大一统。国初时，朝廷花了巨大的力气，有意识对南北进行重新整合，重新将支离破碎的国家捏在了一起。
朝廷并非着眼于眼前的几十年，而是要放眼百年、数百年之后的事。这件事如果处理不当，让经济回到重新称量碎银子的时候，那倒是小事。
要是因此把大一统搞得支离破碎，乃至于所有人都变成原子化的超人个体，所有人欧度老死不相往来，那在场的所有人都将成为千古罪人，因为是他们把整个文明都毁于一旦。
换而言之，他们确实是要用修道来促进社会的进步，但要进步的是以天庭为根基的文明形态，而不是向黄老之学一路狂飙突进。
黄老之学已经死了。但只要诞生它的土壤还在，它完全可能再诞生一次。这种可能性其实并不小，因为黄老之学它是讲得通的。天庭要防备黄老之学，并非因为它荒谬，而正是因为他能够讲得通。
就像罗马正教会警惕新教，在真正组织起大军之前就开始派人斗法了，因为因信称义是说得通的，教会和教皇确实可有可无。但对什么“上帝的二儿子”之类的玩意儿，教皇是嗤之以鼻，那东西没有20个师根本就讲不通，等20个师打过来再说吧。
如果黄老之学的土壤重新出现，那么这种基于个人修为的思潮将会掀起一场巨大的波澜。
而实际上，这种事已经发生过一次了。
“以文帝之德，犹有优游退逊之弊。当今陛下，不如汉文帝，远甚。”海瑞的话还犹在耳畔呢。玉熙宫里面那一位就是这种情况的直接写照。
而朱先烯，他想要从源头上杜绝这种情况再度发生，这就要为练气士创造一个不会撕裂彼此的生活。
经济基础决定上层建筑，他打算先从经济基础开始建设。
“所以这个丹元指的是...一种丹药？那它有什么用？”