“天象就是天象，而非是和人间有所联系。研究天象，是要算好历法，探索天地宇宙之妙？汝可知为何烈日如火，日落而月升？月升为何有阴晴圆缺？何为周天星座？北极星为何永居北位？”
“风为何而起？如何避开风向？”
“雨为何而落，如何预测？”
“雷电如何而起？如何能控雷电？”
李承一连串发问，将周群难倒在地，“汝只要是能知道这些事情的本质所在，吾今日就拜服，承认汝等所学乃是正宗，不然的话，汝还不速速退下，若是愿意服输，吾日后可传授《天文》《星象》一道给汝。”
“汝难道都知如此之事？”周群完全不知道如何答复李承的问题，但他也不服，不相信一个还没满二十岁的年轻人都懂这些。
“略懂一二，但足够教导与汝了！”李承傲然说道，“周校尉，汝若是想不出来这里之天理如何，就还是认输才好。”
诸葛乔在边上奋笔疾书，想要将李承的所有话都快速记录下来，但是李承说得太快了，他一个人来不及，于是许游也在一边补充抄写，算是两个不同的备份，不见得真实还原，但起码能够做到互相对照。
对付完了周群，李承又看向了费诗，这是老相识，李承先礼貌拱手表示见过，直接问费诗：“汝上奏，反对大王称帝，是不是有这一回事？”
“然也！”费诗点头说道，他不否认这一点，“非是吾认为大王没有资格正位为天子，只是认为，如今绝非是称帝的好时机，曹逆未灭，如何能够先跨出这一步？”
现在的状态，那就是汉中王国内的群臣商议想要推举刘备称帝，其余的人当然也，但只有费诗这个人，上疏反对道：
“殿下由于曹操父子逼迫天子并篡夺帝位，所以才客居万里之外，集合士卒大众，准备用以讨伐逆贼。今大敌尚未消灭，却先自立为帝，恐怕众人心中会感到疑惑啊。昔日汉高祖和项羽约定，先攻灭秦国的人可以做王。等到高祖攻陷咸阳，俘获秦王子婴，仍然怀有推让之心不愿称王，何况现在殿下仍未走出门庭，就想自立为帝呢！我实在认为殿下不应听取群臣的提议啊。”
这话说错了吗？完全没有，也是有他的道理所在的，所以历史上的刘备虽然恼怒，但没有要费诗死，只是将他贬官于外地。
“此乃引喻之义！”
李承毫不客气地驳斥道，“昔日高祖和霸王约定入关中为王，非是霸王所赐，而是义帝之约，那时候天下还有共主！”
“后霸王项羽暗杀义帝，坏了天下的规矩，天下无主，高祖皇帝击败项羽之后，在诸侯劝进下为皇帝，此也是天下平定了，如今曹贼未灭，如何能提前行事？”费诗反驳道。
“天下之主，万乘之尊，只有一个，若是大王不要，所谓名义就要被曹贼夺走，如此的话，岂能和昔日可以重复之？光武皇帝也是如此，未平定天下就已然称帝，那时候各处称帝者不计可数，难道光武皇帝也不如此行事吗？”
刘秀在公元25年称帝，建立了东汉王朝，但当时全国仍处于分裂和战乱状态，各地还存在多股割据势力和农民起义军。赤眉军就活跃于关中地区，拥立刘盆子为帝，与刘秀争夺天下。过了十二年后他才消灭最后一个割据势力——蜀中的公孙述，这才是重新统一了全国，恢复了汉家天下。
这个例子就让费诗很难回答了。“费公举汝以为，光武皇帝为何如此？”
李承不等他回答，直接自己就说了：“确定汉室正统之位！凝聚天下仁人义士之心！稳固麾下军将臣子之力！顺应刘秀为天子之谶语！”
李承一口气说了四个理由出来，“如此的话，天下才能够安定下来，这就是光武皇帝率先称帝的原因。”
正统的旗帜，舆论的战场，你不去争夺，那就是白白丢给别人了。
费诗哑口无言，李承颐气指使，告诉诸葛乔，“汝准备好纸笔，让公举速速行事，让他就在此地修改表章，吾这四个理由，就是最好的劝进之语，改好了之后，伯松检查一遍再交上去。”
让人检查一下，表章上的语句一定要精准正确，不要再意图闹什么幺蛾子出来。
顺利解决了蒲桃酒的两个侧翼，李承现在转过头来，准备对付屏风之后的正主，“张从事学的是什么，相人之术外，还有预言？”
“可汉中之事，汝预言不准，此事该如何说？”
“预言之术，本来就难以精准，时刻会发生变化，”张裕的心情也没有表露出来那么的镇定，声音忽高忽低的，“图谶乃是显学，朝廷钦定，李君年轻气盛，不可轻视此事。”
谶纬之学达到高峰期，当在汉光武帝即位之后。汉光武帝刘秀曾利用图谶称帝，取得政权后，继续把谶纬奉作一项重要的统治工具。在发布诏命、制定法令、施政用人等方面都要根据图谶，引用谶纬。
但是任何事物发展过度了，就是会出现负面的东西。光武帝之后，明帝、章帝等沿袭其风，大搞图谶，河图洛书对当时儒学和整个社会文化产生了重要的影响。
建初四年，就在张衡出生的第二年，因经学家多分歧，汉章帝亲自主持召集了一批儒生诸卿、博士等在白虎观举行了一次大规模的经学讨论，讲议五经异同。参加讨论的人对经文的解释十之八九出自谶纬。会后，由班固把讨论结果整理成书，这就是《白虎通德论》，即《白虎通》或叫《白虎通议》
该书系统地吸收了阴阳五行和谶纬之学，形成今文经学派的主要论点，继承和发展了董仲舒以来的唯心主义和神秘主义哲学思想。文中大量引征各种谶记、纬书，作为讨论问题的根据和旨归，使谶纬经学化。
科学也被神秘化，把“日行迟，月行疾”的自然现象，比作“君舒臣劳”。国家在用人和礼乐制度上也渗入了谶纬。
谶纬学的猖獗不但污染了儒家经典，更恶劣地阻碍了科学的发展，禁锢了人们的思想。
你要说魔法，那我就拿魔法对攻，“汝言预测之术，说大王入蜀九年后会复又丢失，此乃无法证明，不过，吾可以告诉张从事，绝无可能！”
“蜀中可保五十年平安，此事，汝敢信否？”
“李君没有任何依据，吾不知道此事从何说起。”
好么，搞什么油盐不进是吧……“那么张从事以为，曹魏能代汉？”
“代汉者当涂高也，此乃是汉武皇帝时候就有的谶语，应验于曹魏，乃是天数。”
“汝也说了天数之外，还有变数，就算这是天数，那么，吾等敢赌一赌吗？赌一赌谁的预言之术更强，谁才更懂图谶之道！”李承笑道。
这话就让所有人竖起耳朵来了精神，李承刚才以天相驳斥周群让他哑口无言，以政权正统改变费诗之论乖乖去写表章，现在又要以图谶之术来攻击张裕吗？
许游极为兴奋为今日能够见到如此唇枪舌剑而倍感荣幸，而诸葛乔目瞪口呆，他已经快要崩溃了，这个李继之，到底是都知道哪些学识？
不对，要这么问：李承到底还有什么不会的？简直是样样都会！根据那个华佗所言，他在都中，甚至都给曹丕的妃子破开肚子以来解救婴儿？
还有他什么不会的吗？简直是非人哉！
图谶之术，在东汉是显学，也就是说太学和各处的官学都是必修课，这个东西学不好，就理解不了董仲舒的天人感应学说。
“若是张从事不敢迎战，那还是早些认输比较好。”
张裕的确感受到了李承带着强烈藐视的语气，他的声音变得有些气急败坏了，“李君欺人太甚！”