当后世的人们翻阅这个时期的史书时，埃德萨夺回战与亚拉萨路守卫战必然是其中最为浓墨重彩的两笔。
这两场战役都可谓是声势浩大，意义明确。对于基督徒与十字军而言，埃德萨于1144年的十二月二十四日平安夜陷落的过往曾令整个基督教世界不寒而栗，这仿佛是一种征兆，一种对于基督徒来说极其惨烈的创伤，它打破了一个神话，那就是——十字军是不可战胜的。
上帝或者是真主站在法兰克人这一边——这个说法早在第一次圣战的时候就被教士们精心构筑起来，并且用诸多的圣物以及胜利予以装点——至少在圣城陷落之后埃德萨沦陷之前，无论是基督徒还是撒拉逊人都那么认为。
但现在这道坚固的城墙被打破了，而这个裂痕是那样的大，大到足以让撒拉逊人看见他们的敌人露出的惊慌神色。
这个消息甚至让当时的教皇尤金三世难以安枕，他请来了当时最有影响力的宗教人物克莱尔沃的伯纳德，由他发出呼召，发动第二次圣战。
第二次圣战中，身份最为崇高的两位莫过于法王路易七世和神圣罗马帝国皇帝康拉德三世。可惜的是，他们还未抵达阿颇勒，便在途中因为突厥人的骚扰，断粮缺水，疾病山洪等原因导致士气低迷，人困马乏，更叫人吃惊的是，一个国王和一个皇帝，竟然最终决定，不去收复埃德萨而是去攻打大马士革……
而大马士革是当时十字军的撒拉逊盟友……
据后来人分析说，当时这位国王和这位皇帝所想的，或许并不是什么天主的旨意，骑士的使命或者是别的什么崇高的理由，他们就和最普通的强盗那样，所渴求的就只有财富。
当时的大马士革富庶繁荣，当然比一个经过了数次战火创伤的埃德萨更能吸引他们的注意力，更令人啼笑皆非的是，埃德萨没有夺回就算了，他们围攻大马士革的计划也失败了，最终这两位君主双手空空地回了家。
赞吉在1146年遇刺死亡后，约瑟林二世曾经短暂地夺回了埃德萨，但随后又被赞吉之子努尔丁击败，城中的基督徒遭到了第二次清洗。
从此之后，埃德萨就再也不是一个基督徒的城市，而是撒拉逊人所放牧的羊群了。
幸好，第三次东征的结局令人欣慰，无论缔造这一奇迹的鲍德温四世最终死于阴谋，还是死于原先的疾病，他所获得的成果是毋庸置疑的巨大、辉煌——大马士革、霍姆斯、哈马、继而是被誉为叙利亚珍珠的阿颇勒。
对于那些虔诚的人们来说，这是上帝的光辉时隔百年之后，又重新照在了十字军的身上，大量的年轻骑士再度涌入亚拉萨路，希望能够用自己的刀剑为天主执行他的审判，更多的土地，更多的教堂，更多的信徒。
而在第四次东征中，他们虽然遭遇了小小的挫败，但只要能够夺回埃德萨，那就如同一段被剪断的亚麻布重新被放到织机上修补、延续，又或是像是一本精美的手抄本再被搁置了许久之后再度被翻开——只要能够夺回埃德萨，十字军的传说就能够在这片广袤而又陌生的土地上继续流传下去，甚至传到更远的地方。
对于阿颇勒等新占领地来说，这也是一桩有利于基督徒的好事，以免这些城市重新被撒拉逊人夺回——基督徒能够看明白的事情，撒拉逊人当然也能够看明白，他们失望于北埃德萨的突厥人败给了基督徒的事实，嘲笑苏丹过于相信那些狡猾的以撒人，并在最后时刻拒绝了一个明智的提议，不曾固守在城中，而是出城与基督徒的军队决一死战。
“他们有‘法迪’（塞萨尔），”他们这样说道，“我们的战士宁愿与野兽赤手空拳地搏斗，用牙齿相互撕咬，也不愿意去用血肉之躯去撞击冰冷坚硬的岩山，一个战士若是在战场上陨落——无论是否连同着他的敌人一起，这种牺牲不但不会令人产生畏惧之情，反而能够激起其他人心中的凶性，发誓要向他们的敌人讨还这份血债。
但如果一个战士只是徒劳无益的将自己的性命葬送在陡峭的山壁或者是汹涌的海水之中，他的牺牲固然是可敬的，但也不得不让人感到沮丧。”
这次赛义夫丁终于按住了自己心中那头咆哮的猛兽，他一早便放弃了出城与基督徒军队对抗的想法，而是默默开始积聚粮草，训练士兵，加固城墙，埃德萨城堡经过多次攻打，最后一次更是千疮百孔，即便努尔丁曾经多次修缮，但还是不尽如人意，尤其是曾经被赞吉攻破的地方。
虽然最后撒拉逊人也曾对这段城墙进行过修复和加固，更是填充了许多碎石，以保证它不会像原来那样轻易坍塌，但埃德萨城堡一直就有着一个天生的弱点。
它不像艾尔茨或西庸城堡那样，原先便矗立在一块足够大的岩石上，它的下方是坚实的夯土。
努尔丁重新夺回了这座城堡之后，他不但在外面修筑了外城，而且又在外城的城墙下修建了巨大的石头斜坡，也就是说，如果攻城一方想要挖掘地道，用赞吉曾用过的办法来导致城墙塌陷的话，他们的作业就会变得十分的缓慢而又艰难。
这个艰难并不在于时间和补给。
这里多的是工兵和民夫，还有那些用来挖掘地道的工具——单嘴镐。
这个时代，铁制工具硬度不够，损耗会非常快，尤其是用来挖掘坚硬的泥土（其中还可能混杂碎石）时，但现在这不算什么问题，塞萨尔在塞浦路斯的工匠已经开始按照他交给的铸造法试制。
来自于梅尔辛的煤炭在经过加工后极大地提高了熔炉内的温度，赤红的铁水沿着沟渠流入模具，冷却后取出，稍加打磨和修整就能一下子造出许多柄结实的镐头。
这个速度和质量是以往的锻造法远远不能企及的，挖掘地道的工匠与民夫一边称赞着这种新工具的便利、轻便和坚固，一边又不由得惋惜它竟然被用在了这样的地方。倒不是说不可以，只是眼看着这么一件亮闪闪的好东西在自己手中损坏，总会有人舍不得。
他们的心疼导致在闷热、潮湿、黑暗的地下坑道中，还得加上一个监察官。
他走来走去，督促着工匠和民夫们：“用力些，再用力些！不要吝啬你手中的东西！加快速度！”
损坏的镐头很快会被运出去，然后重新送到塞浦路斯融化为铁水，其中固然有些损耗，但这些损耗相比起埃德萨来，不值一提。
很快又有一车一车的闪亮的新镐头送了过来。
“你估计这要挖多久？”
理查看了一会儿，摇摇头：“如果一切顺利的话，也需要好几周的时间。”
他说的一切顺利指的是在挖掘地下通道的时候，没有遭到任何滋扰和阻挠的情况下，但用脚趾头想也知道，这不可能。
塞萨尔在一旁饶有兴致地听着，毕竟在之前的几场攻城战中，他对于挖掘地下通道的手法、要求以及可能遭遇的困难都不是很清楚，但无论是亨利六世还是理查，甚至腓力二世……在攻城战的方面所积累的经验都要比他多得多。
现在外墙上的撒拉逊人已经开始攻击那些被称为“母猪”的工程器械车以及车下的士兵，他们投掷火把、装着油脂的罐子以及沉重的弩箭，一些车辆不得不退回到大营中，一旁的民夫马上舀起沙土扬在上面以扑灭上面的火焰，也有倒霉的士兵被穿透了木板的弩箭所伤，哀叫不已的被人抬进了医护营地。
同样看过去的利奥波德不得不说，在这场远征中，最幸运的就莫过于这些普通的士兵和民夫了。
无论是亨利六世之前遭遇到的那场骗局，还是在战场上，这些受伤、生病的士兵与民夫放在以往，都是绝对活不了的。
君王们上战场，身边当然也会有教士。但这些教士自恃身份，并不会为普通人治疗，或者说即便他们愿意治疗，普通人也支付不起医疗费——当然，这费用是以“奉献”等名义收取的，但对于这些可怜人来说，有的时候他们宁愿失去一条腿，或者是一只手，也不愿意放弃自己用性命换来的几个银币。
但现在这些营地中一直驻扎着几个教士，甚至还有撒拉逊人的学者。
这种景象着实叫人觉得古怪。但站在受伤和生病的人的立场上，发自内心地说，向谁祈祷不是祈祷呢？如果他性命堪忧，生死只在须臾之间，哪怕需要他改信也无所谓啊，反正痊愈后也可以再改过来，或者是办一场赎罪弥撒也就够了——就算君王们也会这么想，更不用说这些可能连十字都划不好的农夫了。
但他也发觉了，在这些医护营帐中起到最大作用的——还是那些学生们，他们可能是预备教士、学者，但也有可能只是被买来的奴隶，被雇佣的仆人。
但他们跑来跑去，端点热水，拧着纱布，洗着床单，居然也能极大地安抚那些受伤或者是生病的士兵那颗焦躁不安的心，当然，也有可能是一部分心理作用，盛装着“真十字架”碎片的大十字架，就被立在一个医护营地的中央，在阳光下，它所发出的光辉，甚至不逊色于天空中的太阳，而营帐的开口几乎都朝向它，只要营帐中的伤者一抬眼睛就能看到，让他们意识到自己正在天主的看护下。