。。。刚刚那句话语，便是从哪位身穿青袍的男子说的。
见面前二人一位乃是天仙初期，一位乃是地仙后期，燃灯忙回过神来对二人颔首回礼:“贫道燃灯，见过二位道友！不知两位道友有何事吗？”
那自称准提的道人，对燃灯稽首说道“不满燃灯道友，我与师兄接引刚刚驾云而过。突感，此地好似有我等一场机缘！于是我二人落下云头查看方圆万裏，却只见得道友一人。所以，才会贸然打扰。”
“呵呵，其实贫道在见到两位道友时，亦是也感觉到了道心中莫名的牵引。”燃灯心裏想，这两位可是佛教教主，我又是后世佛教中的燃灯上古佛，又怎会没有缘分呢！
接引听此，说道“既然如此，我等何不论道一番，结一善缘呢！”
燃灯、准提两人口呼“大善”
“此山名灵鹫山、元觉洞。便是贫道道场，不如就再此论道吧！”接引所说整合燃灯心意。
“那就，叨扰道友了！”
随后，燃灯领着接引、准提两人到了山腰竹屋前。
三人分别落座之后，燃灯先开口说道:“如此，贫道先讲吧！”燃灯说完，便首先开始讲起道起来。
大知闲闲，小知；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。
缦者，窖者，密者。小恐惴惴。大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使覆之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使覆阳也。
喜怒哀乐，虑嘆变，姚启态；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知所为使。若有真宰，而特不得其。可行已信；而不见其形；有情而无形。
百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其有真君存焉
如求得其情与不得，无益损乎其真。
对面接引、准提闻听燃灯所讲，心中亦是收获极大…………
燃灯一直讲了一千年才停下，随后便是准提开始讲起。
生灭心者。曰烦恼心者。曰菩提心者。诸修多罗其类此者。殆不可胜数。是所谓义多而心一者也。义有觉义有不觉义。心有真心有妄心。皆所以别其正心也。方坛经之所谓心者。亦义之觉义。心之实心也。昔者圣人之将隐也。乃命乎龟氏。教外以传法之要意。其人滞迹而忘返。固欲后世者提本而正末也………………
准提讲了一千年之后，接引亦是接着讲了起来。
佛言:何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若覆有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提……………………
作者有话要说：