洋葱这种植物很容易种植，全世界的大部分地区都适宜洋葱的种植。可以说到处都是洋葱。这样的特征和耶稣形象类似。“我想神并不是在我们这些人类之外，是要仰视的存在。而是在我们人类当中，而且是包含人类，包含树木，包含花草的伟大的生命”就是大津所说的，神也是无处不在的。已无处不在的洋葱来比喻无处不在的耶稣形象，在合适不过了。
4、支撑生命
洋葱作为人类的食物，起着支撑人类的生命的作用。我们都离不开食物，食物在我们的日常生活中起着重要的作用。成为支撑人们生命的食量。洋葱是人类的精神食粮，那么耶稣也在不知不觉中也起的支撑人类生命，尤其是人类精神的作用，成为人类的精神食粮。洋葱和耶稣一样，从外表上看可能很平凡，甚至是很丑陋，但是内心却是非常温柔，满满的全是爱，就像人们剥开洋葱的表皮会流泪一样，耶稣的内心是很善良很温柔的。
三、耶稣形象的分析
1、从外表上看
“他很丑、没有威严。很悲惨，很寒碜，人们侮辱他，看不起他，他就像被嫌弃了一样，他用手捂住脸，被人们所侮辱，但是他却背负我们的病痛，承担我们的悲伤”。这是圣经当中的一页所写的一段关于耶稣形象的描写。耶稣表面像小丑一样，没有威严，很悲惨，很寒碜。这样的说明就像是在说洋葱的外表，也像是在说大津的外貌。大津同样是像小丑一样，有着平凡甚至丑陋的外貌。为同学耻笑，甚至作弄。尤其是被美津子作弄，被其抛弃，虽被抛弃，但更坚定了他追随基督的决心。先是想成为神父，在被拒绝之后，又来到恒河河畔，追随着耶稣的脚步，帮助需要帮助的人，做耶稣会做的事情。
2、为世间的人们所抛弃
在文章当中，大津先是被美津子抛弃，然后绝望的他决定立志当神父，去了法国神学院去留学，但是因为自己的泛神论思想而被老师们认为是异端，推迟了他成为神父的时间。走投无路的大津去了印度教会但仍然不被接受，但是大津还是追随着耶稣的脚步，在恒河河畔帮助需要帮助的人。众所周知，耶稣被他的弟子所背叛，被世人所抛弃，遭受了众多苦难，最后被钉在十字架上。我认为大津就是耶稣的化身。在世人所抛弃之后，仍然不舍弃世人，还是为世人着想，背负世人的罪恶和苦难。
3、爱的集合
虽然被世人所抛弃，遭受了很多挫折，但是大津并没有放弃自己的基督教信仰，反而更坚定了自己的信仰，追随者耶稣的脚步，帮助需要帮助的人们。耶稣就像是洋葱一样，剥开表皮之后满满的全是爱。即使被抛弃，被背叛，但是还是为我们世人考虑，还是为世人祈祷。这里体现了远藤周作对于“母性基督”的诠释，能对背叛自己的人宽容处之，不放弃任何弱者。
4、多面性
大津在法国神学院时，觉得与西欧文化格格不入，他认为神只有一个但是有很多面，不论是基督教的神，还是佛教的神，亦或是印度教的神，都是一样的，只不过形式不一样，是不同的面目而已。之所以人们会有不同的信仰，是因为人们所在的环境不同，所接触的神的面目不一样。就像大津一样，大津从小接触的是天主教，所以才信仰基督教，只是接触了神的一个面目而已。这样的思想被正统的基督教视为异端，虽然如此，但是这也体现了远藤周作对于基督教的理解，体现了理解的深化，虽然被视为异端，但也不失为一种尝试，体现了更多的适应性。
5、母性形象
远藤周作所寻找的耶稣形象，并不是基督教一直在强调的“父性形象”，而是“母性形象”。基督教从古以来就一直在宣扬“父性形象”，严格对待教义教规，反对背叛，严肃对待判教之人，不会容许异端的存在。而远藤周作认为日本人并不接受那样高高在上的耶稣形象，他认为的耶稣是贴近人们的日常生活，会对人们的罪恶予以宽恕，并对人们不离不弃。像母亲一般的存在，这样的耶稣形象才是远藤周作一直所追求，也是远藤周作认为日本人所能接