从取水供圣，迎神，出榜文，安神，迎献饭，一直到抢头香，舞龙舞狮，夹竹舞，开山攒神，韩云一个都没落下。
当然，这些项目之中，比较吸引韩云的其实还是开山攒神，原因无他，那主祭的祭师乃是一位异人！
攒者，聚集之意！
在韩云的天目中，只见随着为首的那位老者拜动四方，上香祭祀，竟有大大小小百余种不同的神明愿力自虚空而来。
普通人根本看不到这些神明愿力，但在韩云眼中，却是五光十色，流光溢彩，一团一团的，其中包含着人们平时不同的祈愿，求子祈福，求财姻缘等等。
然后老人转身伏首，对伏羲神像进行叩拜，那些精神愿力竟也对着伏羲神像弯腰伏首。
就像是万神朝礼一般！
而后，那些神明愿力随着老人念诵祝词，竟开始穿过在场的人群，给人赐福，或驱散近几日的灾厄，或散去病炁，或增加福报。
最上方，伏羲神像之中，有着一团金色溢彩的神明愿力，浩大博正，高高在上，注视着这一切，就像是位视察者。
很难想象，会有这么一副宏观场面，百余位神明愿力，化作真实不虚的存在给人赐福。
在赐福过后，那些神明愿力变得虚弱，才缓缓散去。
而这些赐福，初时不显，后续的日子里才会慢慢显化神妙，为人消灾解厄。
其实这样的例子还有许多，就比如斩孽缘最灵的鸡鸣寺，一些寺庙道观之所以灵异，很有可能是某人的信念极其强大，触发了神像在的香火愿力。
而这种信念较为强大的人，往往适合担任庙祝、乩童等人物，也就是修炼的好苗子。
此时，只见韩云不由得眯起眼睛，喃喃道：“大巫优！？”
巫优，与倡优其实还是有所不同的，很多人都容易将其混淆。
巫优起源于远古祭祀活动，与巫觋文化密切相关，职能包括通过表演歌舞等来沟通神灵，长期与祭司、巫觋职能重叠，代表某种神圣性。
而倡优则出现于西周时期，是职业化的娱乐表演者，主要为贵族提供歌舞、滑稽戏等娱人服务，从娱神转向娱人，地位逐渐下降至“下九流”，接近于戏曲伶人。
韩云之所以说这人是巫优而非倡优，就是因为其身上的那种古老、原始的神圣性和韵味。
但细说起来，两者都手段其实并无太大差别，只是从事的职业不同，巫优一直保持着神秘高高在上的位置，倡优则为了更好的发展，走向民间。
倡为歌者，以动听曼妙的之声悦神，称为歌。而优为舞者，以曼妙优美之姿悦神，称为舞。
两者的最终目的都是去请神降临自身，但却也是一种骗局，他们所请来的力量并非神明，而是人们对这个神明的信仰之力。
人类最原始的信仰其实只有两种：一是天地信仰；二是祖先信仰。
天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑风调雨顺，祈祷降福免灾。
其后续因为各派学说，才逐渐发展为比较完善的神明体系，如仙佛妖道，诸天神圣等等。
而开山攒神这种仪式，最早可以追溯到新石器时期，分为“请、祝、祭”三个方面。