殊像寺自然以文殊塑像出名，殿内正中佛台上供奉着高近十米的文殊骑狮塑像，乃是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。
韩云以“天眼”看那塑像时，只觉得金色愿力萦绕，灵性十足，毫无疑问，这又是一尊护法尊像，此乃五大禅寺的底蕴。
什么是底蕴？
你姑且可以理解为压箱底的救命东西，这尊文殊塑像如此之高，若真有僧人催动，还不知要造成多大的破坏。
只一个五台禅寺便如此，那其他名山大川呢？
韩云不由得有如此感叹。
一人之下世界在原著中展现的往往只是冰山一角而已，十佬又真的能代表全部的异人界吗？
要按照真正的实力来说话，佛道两家恐怕能把座位给瓜分干净。
所以，能坐上十佬之位的，其实更多的像是一种代言人，为身后的流派发声，所有有佛，有道，有豪商，有出马，有世家………
毕竟成立十佬位置的是哪都通，你得保证“公平”！
但仅仅以十佬来论断异人界，其实也有一定的片面性和局限性，不过这也是东施效颦的结果。
西施是谁，就不用多说了。
异人界因为自身的特殊性，也注定不可能将佬的位置扩大，所以也就形成了这么一个“半着地”的模板。
一只脚着地，是因为已经尽可能的笼络所有势力了，而另一只脚不着地，是因为十佬根本代表不了全部。
不说别的，单说原著中出现的湘西柳家、贾家村、东乡庄，人家怎么也算是有传承的世家氏族，但放眼神州，根本排不上号。
而类似的，在神州多如牛毛。
都说异人少，但成分复杂啊！
你按照平均分配下来，一个县里都有好几个异人，这些异人在古代又常常成为当地的豪绅大族，甚至成立门派武馆。
时间积累下来，在当地根深蒂固。
平常的时候拿钱袋子保养拳头，战时拿拳头保护钱袋子。
为什么说十佬之中世家的代言人最多呢，王家，陆家，吕家，因为异人圈子里大大小小的世家多如牛毛。
异人界可没有一位黄巢！
韩云在殊像寺内并没有动手，只是瞻仰一番后便离去了，因为殊像寺的传承就是这一尊护法尊像，寺内的僧中都是修炼的法门也多与洗练愿力，为其诵经加持有关。
以一寺养一像！
以一像护五禅！
五禅寺这种抱团的，五根手指头有长有短，聚在一起成为拳头，打人才疼呢！
韩云又来到塔院寺。
寺庙内的大白塔内藏有释迦文佛真身舍利，可以说是五台山的灵魂所在。
不过舍利子这东西，在传闻中是高僧大德通过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的。