一片没有任何阳间日、月、星辰投射光亮的未知地域。
在幽暗未明的腹地，默默伫立着一座卧龙般的漆黑巨山。
此间阴风飒飒，黑雾漫漫，山不生草，峰不插天，岭不行客，洞不纳云，涧不流水。
荆棘丛丛藏鬼怪，石崖嶙嶙隐邪魔，耳畔不闻兽鸟噪，眼前惟见鬼祟行！
若说外面的那一方“人间”世界生机盎然，要不是“山为阳水为阴”遍布着邪祟、阴鬼，几乎没人会相信那里就是阴间。
这里却集齐了传说中阴间的所有要素，活人若是落入此间，就算什么都不干，只要走上两步都要被吓破苦胆。
卧龙般的“阴山”龙头处，却是有一座威严肃穆的殿宇拔地而起，天光暗淡，只能隐约窥见模糊的庞大轮廓。
殿中摆着两排共十把两两相对的黑玉大椅，中间一张被豺、狼、虎、豹、人、象、猴、龙...等无数生灵枯骨托起来的阴沉木桌面上点着一豆幽火。
惨绿色的火光摇曳，照出两个坐在椅子上的模糊人影，看不清祂们的外貌，只能感受到强盛至极的气势充塞大殿。
忽然，一个声线冷硬如铁毫无起伏的声音响起：
“葬老爷，年大将军那边进展如何？本尊似乎感应到祂的气息消失了。”
毫无疑问，这两人正是上鬼组织阴曹地府中的骨干成员，而其中一人更是那位四方串联上三品的葬老爷。
闻言，不辨面目，只有看出全身像纸一样惨白的葬老爷点了点头，声音好像是用哀乐曲调奏响的喜乐，初听有些喜庆，再听就只剩刺骨的寒意：
“容贫僧一观。”
纸质衣袖拂过桌面，桌上顿时浮现出了一本纸质泛黄，还沾着黑色血污的书册。
一开始上面写的是《氏族志》三字，众所周知，这是唐代初年太宗皇帝下令编修的记录士族门第高低的典籍。
但被那灯火一照，《氏族志》三字却陡然变成了《生死簿》！
只因当年黄巢正是手持这本书，连带记载着所有高门大户谱系的世家族谱，硬生生杀光了当时所有的高门显贵。
故而，在民俗传说阴曹地府的锚定下，这本书自然也就成了《生死簿》的载体之一。
数量好像无穷无尽，记载着世间一切生灵命数的书页自动翻开，很快翻到了记载着年大将军的那一页。
却见本来正常的黑色名字上不知何时已经被红笔勾决，代表着祂已经从生转死，性命终结。
两人见到此景虽然微微皱眉，却也没有过分意外。
当先开口的上鬼【蒿里君】叹息道：
“年大将军虽然脾气暴躁，性情乖戾，但在今日这种天时加成之下，本事却是一等一的。
还有吾等相助，做足了准备，最后竟都折在了那社稷主的手上。
看样子这大昭王朝还不够乱，龙气也还不够虚弱，韩家确实没到覆亡的时候。”
葬老爷也跟着点点头：
“可惜，我们手里只有观瞧人命的《小生死簿》，没有那能观瞧一国兴衰的《大生死簿》。
否则谋划天下，谋划气数又何需这么麻烦？”
如他所说，《氏族志》锚定的只是《小生死簿》，其实世间还当有一册《大生死簿》，锚定的不是他物，正是悠悠《二十四史》！
从《史记》开始，到《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》...一直到《云蒙史》、《大昭史》。
所记内容，起自传说中的黄帝，约西历前30世纪初，止于大昭绍治41年。
神州史书，对胜利的记载大多一带而过，对失败却大书特书，可以说是一代代祖先记下来的小本本。
记楼兰，楼兰没了；记突厥，突厥没了；记匈奴，匈奴也没了...
故而这不是什么历史书，而是域外诸国的生死簿！
只要大昭灭亡就能凑齐全部的二十四史，上应“管天”的《二十四节律》，成为天下有数的青史遗珍，甚至成为“管地”的另一条人道铁律！
但这一切都要等到大昭覆亡，《大生死簿》才会真正现世。
两位上鬼沉寂了一阵，葬老爷突然想起了什么：
“蒿里君，年大将军的后手可曾启动？若是能成，我们这一次试探至少没有全输。”
被称作蒿里君的上鬼也一挥衣袖，桌上现出了一面直径十围的铜镜，倒影出了一片模糊的影子。
不知道他从中看到了什么，脸色露出一丝笑容：
“道士陶仲文对绍治说二龙不相见才能保证子孙绵延。
全赖绍治此人对自己的龙子龙孙亲情淡漠，才给了年大将军借孽镜台施展【六道定观镜】的机会。
没人比我们这些阴间原住民更懂鬼部神通！
施展此法跟自然造化的投胎转世没有任何区别，这也是另一种形式的承接天命！”
神通【六道定观镜】只有借助他们手中的孽镜台为媒介才能施展。
孽镜台是传说中的幽冥建筑，位于鬼门关后第一殿秦广王右首。
台高一丈，悬有直径十围的铜镜，镜面东向刻“孽镜台前无好人”七字，可映照魂魄生前的罪孽。
其原理基于“万法由心生”，能用显影照出亡者生前恶行，反映亡者自身的罪孽记忆。
故而又称“业镜”，佛教典籍载其可照摄众生善恶业，净玻璃镜能披露宿业对验诸事。
凡人只要被它照出恶业，就相当于欠下了天道“因果”，让祂们借机强行投胎，落生到此人家里。
孩子降生，无非四种缘分：还债的、报恩的、报仇的、讨债的。
年大将军本体虽然落入炉中，却有一点真灵借此后手托生，显而易见，不是到韩家还债和报恩来了。
......
玉京城。
奉天殿前的广场上一群兵将收敛了遍地的尸身、擦除血迹，等到打扫完战场，天已经完全大亮。
白鳞卫在宫内一口枯井里找到了神机营提督曹文瑞含笑而亡的尸体。