秦始皇的车队一路过即墨，北上夜邑，并未在这两座城池逗留，而是继续东行，在数日之后，抵达位于胶东半岛东北部的黄县。
到了这里，始皇帝才难得的停了下来。
他需要在这里做一件对秦国来说很重要的事情。
连续的赶路之后，赵佗这才有了些许休息的时间。
到了黄昏时候，赵佗和子婴相约去了黄县的城头吹风，好驱散一下长途跋涉后的疲惫。
而始皇帝工作瘾发作，一进城稍事休息后，就只顾埋头批阅文书。
他可能是嫌弃胡亥在侧，会影响自己的工作，便把胡亥也打发给了赵佗和子婴两人。
赵佗是胡亥的姊丈，子婴是胡亥的叔父，两人都是长辈，帮皇帝带娃好像也说的过去。
其实说起来，赵佗还是子婴的晚辈，也得和胡亥一样叫上一声叔父。
不过子婴是个敦厚性子，见赵佗和自己差不多大，再加上他对赵佗那些光辉战绩颇有仰慕之心。
至于齐国，更有八位神主，号为天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。
神灵祭祀体系的不同，也代表相互之间文化和思想的不同。
“叔父、姐夫。父皇说明日他要去莱山祭祀什么月主，然后才启程前往芝罘岛。可是我听说这月主是齐人的神灵，为什么父皇要来祭祀这些齐人之神啊？”
在信仰上却选择了兼容并蓄，并没有强制的让诸侯之人放弃自己信仰的神灵，反而是有选择性的将其他诸侯的神灵体系吸纳进秦国祭祀中。
秦有上帝，有陈宝、怒特、凤女、杜主、三社主等。
众所周知，在这个古老的时代，国家大事，在祀与戎。
胡亥指着远处的那座山影，向赵佗和子婴询问。
“文化相互融合？”
但随着东巡的进行，赵佗发现了皇帝的这次东巡实际上是有着一定积极意义的。
要是每次看到子婴，他都得叫对方一声叔父的话，赵佗多半是不想和对方过多接触的。
东方和西方的两个大帝国，都不约而同的选择了这种方式。
二来则是封禅宣扬天命，刻石立碑以颂秦功秦德，抢占舆论宣传的制高点，从精神上来洗脑六国士人，让他们逐渐接受秦国的统治。
齐地八神，现在也是秦国的正神，你们齐人祭祀的神灵，就是我大秦的神灵。
但卢生他们放弃了这里，选择了更远一些芝罘岛。
赵佗颔首道：“公子说的不错，除了安抚齐人之心外，我觉得皇帝可能是想让原本冲突的秦国文化和东方六国的文化，相互融合，最终使得天下变为一家。”
赵佗想到此事，眼中逐渐变冷，
子婴有些惊讶，面露思索之色。
之前皇帝在泰山祭天，梁甫祭地，现在又准备在齐人供奉月主的莱山，行祭祀之礼，这就是在表明一个态度。
这让赵佗想起了同样是每征服一个地区和民族后，就将对方的神灵吸纳入自己神灵体系的罗马帝国。
始皇帝现在这样做，大概就是在统一文字、货币、度量衡之后，又一次在思想方面的统一。
这样做不仅能够消弭被征服者因为信仰方面的反抗，而且还能加速两个原本不同文化之间的快速融合。
我征服你，不毁灭你的神灵，但我要让你的神灵变成我的神灵。