“哼唧～”
看到这里，朱元徒心中一动。
他对于自身的情况有了了解。
接下来的描述，
则带着“云游散人”明显的讥诮。
他写道，世间许多所谓“降妖除魔”的侠士法师，其实大多欺软怕硬。
他们若是对付真正凶悍的“妖”，往往力有不逮，甚至可能枉送性命。
因此，这些人的“业务范围”，多半集中在恐吓愚昧乡民、敲诈勒索富贵人家，或者与一些不成气候的小精小怪勾结，合伙演双簧骗百姓钱财。
“更有甚者，与妖合谋，坑蒙拐骗乡里，吾尝闻曾有‘仙师’，供奉一黄鼬小怪，令其夜入民宅作祟，白日则己身登门驱邪，索要重金，屡试不爽。”
“乡民苦之久矣，此辈人等，对付妖魔之本事或寥寥，但对付无力反抗之百姓，则心狠手辣，花样百出.....”
文字中，明显带有愤恨。
“故而，许多偏远村落，深知此辈虚伪无能，与其耗费钱财请来祸害，不如直接与山野的妖存在沟通，定期献上些祭品，或为牲畜，或为粮帛，极端者亦有童男童女、衰老病残者，换其承诺不扰村寨，甚至偶尔庇护。”
“彼等村民，称此类存在为‘山神’、‘土地’、‘守护灵’者，有之；直呼其为‘大王’、‘爷爷’者，亦是多有之。”
“名号而已，无关本质。”
看到这里，朱元徒联想到靠山庄村民对自己的供奉，不禁心有戚戚。
原来这并非是孤例，而是这世道下，底层百姓们无奈而现实的智慧。
那么，
如何判断一个“妖”的强弱呢？
对于绝大多数智力水平有限，更依赖本能和经验的“妖”来说，一个最简单粗暴的标准出现了，修炼年限。
活得久，本身就代表了实力。
你能在活五十年、一百年，
这本身就是一种强大的证明。
因此，在“妖”的交际圈子里，见面通报自己的跟脚来历或是修炼了多少年，则是种彰显实力的威慑行为。
年限越长，意味着底蕴越深。
“简而言之，”
古简中总结道，
“此界之中，能战善斗，是为本事；而能活得长久，更是天大本事。”
“力强者尊，寿长者威。”
至于“人”与“妖”的分别？
古简的记载显得模糊和现实。
“人中有修邪法炼魔功，暴戾诡诈者，世称‘妖人’、‘妖道’、‘妖僧’......”
“妖中有秉性温和、庇护一方、受人香火者，人尊为‘神明’、‘仙灵’。”
“是人是妖，是神是魔，往往不取决于其类出身，而取决于其力量强弱，寿元长短以及话语权在谁手中。”
“强者可指鹿为马，定义正邪。”
“弱者之信仰，亦可能被强者斥为‘淫祀’，所奉之神被贬为‘妖鬼’。”
“故常有昨日之‘山神’，今日便成‘为祸妖孽’；今日之‘魔头’，他日或受封为正神，世事纷纭，利益使然。”
“所谓‘妖’者，初为人类对未知异类之泛称，后渐成一种族群歧视之贬义标签，用之可攻讦异己，标榜自身，其本质与胡、蛮、夷、狄何异？
“不过立场之别，强弱之分耳。”
读到这里，
朱元徒只觉得情绪涌上心头。
原来，这所谓妖，在某些语境下，竟与种族歧视的污名标签无异。
那这古简中，
满篇的“妖”称是什么？
是云游散人的傲慢和鄙夷。
这本玉简的名字瞧不清了，但大抵是类似《丑陋的中国人》《低劣的东方人种》《穷人的思维》之类的。
“哼哧……吼！”
朱元徒气愤地低吼一声。
他抬起一只前蹄，对着那卷古简，狠狠地、毫不留情地踩踏下去！
“啪！噗嗤！”
包裹古简的淡青色兽皮固然柔韧，但如何经得起如今朱元徒这含怒一踏？顿时被踩得扁塌下去，边缘甚至开裂，暗金色字迹都黯淡了一瞬。
“你这个妖人！”
“写的什么妖书！”
朱元徒边踩，边骂。
“你才是妖！”
“你全家都是妖！”
猪蹄子又重重地落下几次，将古简彻底踩进泥土里，碾碎了又碾碎。
仿佛这样，
就能把被歧视的憋闷发泄出来。
“哼唧～哼唧！”
“怪不得这经书是残缺的....”
“原来是被仙灵精怪给踩得。”