在此过程中，或许会演化出诸多风俗禁忌，诸如节俭度日、不杀怀胎母兽、山林间慎用火、捕鱼网眼不可过密……
在更为残酷的地域，老弱伤病者，甚至会直接被恶劣环境所淘汰。
然而，若能侥幸渡过此阶段，凭借历代积累与族中智慧者的钻研总结，这些部族终将窥见天地间运行的某些道理。
借此，他们可步入畜牧、农耕之途。
不止于此，畜牧与农耕的技艺还会不断迭代精进。
技艺前进之后，在同样的岛屿环境下，能产出的物事会更多、更优。
若将茫茫灵赤天比作一方沃土，诸教仙真便是这片沃土的统御者。
修道途上的先贤，经历过蛮荒时代的血腥厮杀与淘汰，早已迈过了单纯掠夺的阶段，步入精耕细作的境地。
这片天地是田野，诸多低辈道人是种子，各类修道灵材是肥料，大抵如是。
那紫青灵机，乃是上三境道人功行进益所必需的“食粮”。
此物之产出，殊为奇异，与天地间有情生灵的繁盛气数息息相关。
这般繁盛，不仅在于数目多寡，更在于“质”之高下。
越多灵秀璀璨的生灵行走于道途之上，紫青灵机的蕴生便愈发丰沛盎然。
至于如何参与此等灵机的分配，一者看修行人对道途探索的切实贡献，二者则看其在偌大修道体系中所居的位置。
此位置，往往可由“人望”与“天眷”来量度。
诸多大教执掌了一部分分配的权柄，而天地自然，似又另有途径来支配这些紫青灵机。
在已然趋于稳固的教派割据格局中，若想更上一层，攀向更高阶梯，已非单凭能争善杀便可解决。
昔日执掌穆拉雪山山权时，卫鸿便已隐约触及此理。
待到道法参悟愈深，阅览经藏愈广，其中关窍也越发清晰明朗。
此刻，他手握那枚水光湛然的美玉，神意沉入《溟渤归墟经》中篇的浩瀚意蕴之中。
将道法经文与自身过往的修行体悟相互印证，卫鸿心有所感。
“凡民之数不可无限膨胀，入道缘法亦不可毫无节制地广布，盖因天地所能承载的各阶层道人，自有其界限。一旦逾越边界，自下而上的倾轧与躁动，势必令五域大地再度陷入紧绷厮杀之局。
“届时，道法的深研探索会被搁置，各方掠夺、攻伐反将成为主流——此是诸教上真绝不愿看见的景象。大繁荣之后会紧随大衰败，紫青灵机的产出剧烈波动，从天地整体视之，损耗终究更大。”
盛世耕读传家，乱世么，不如操械练兵。
动荡之世，屯粮不如屯刀枪！
于混乱失序、危机四伏的时局之中，无人会去讲究什么长远谋划与未来福祉，眼下的实力与存续才是重中之重。
待到这般急功近利的思想占据主导，从天地整体的层面审视，那损失堪称巨量。
自然，身处下层的道人做出此等选择，其理由亦无比充分。
长远利益与他们何干？
那是高居云端的仙真大能所求之物！