“既是天下为公，那公心何在？”
谢云居高临下，叩问之声如潮水般，一浪接着一浪，不断冲击着二先生脚下的书山。
“在推己及人。”
第二梦深吸了一口气，脚下的书山在浩然之气的加持下再次不动。
“人作何解？亲人，友人，恋人，旁人……”
谢云步步紧逼，不肯给二先生片刻喘息的机会。
“人即为天下人。”
二先生再次做答，可隐隐间，她的身形却产生了晃动。
“既如此，若为一人便算不上公，非公便是私，对否？”
谢云目光如刀，书山问心不能说出违背本心的话，既如此，便可对其行径做出批判。
至圣先师显灵时，“知行合一”的四字箴言早已深入人心，若心中道理与实际行为相悖，那么支撑儒修境界的浩然之气便会溃散。
……
“二先生为何只守不攻？难道这笏板一出，便是二先生也难以招架？”
神策军指挥使到底不懂儒家的弯弯绕绕。
他只见原本牢牢占据至高点，把握胜局的二先生，忽然被谢云缠上了。
回应间也没了先前的从容，大有避重就轻之势。
而谢云却步步紧逼，丝毫不肯相让。
这难不成就是真正的问心局？
又或者，是那亚圣笏板的加持太过强大，竟让人连反驳的底气都没了？
“亚圣笏板不过是让谢云的书山高过二先生，从而争取到继续问心的机会。”
李修文摇头，最初的问心本就是由占据高处的二先生发起，谢云的“何为公”不过是轮次所及。
而谢云选择在问心之后，借助亚圣笏板的文气反超书山，便可跳过循环再次诘问。
看似只是多了一次问心的机会，可正是这一次反转，让谢云占据了主动权。
“谢云或许寻到了致胜的关键。”
李修文望向谢云的目光中，难掩赞叹之意。
能在失去先机的情况下奋起直追，还能率先洞察对方心境上的漏洞，这份洞察力，不愧是能让国子监祭酒禅位的人杰。
……
“二先生为何会产生动摇？”
乐曲大家许龟年看着眼里，急在心里。
一向对答如流的二先生竟被始终居于下风的谢云寻出了破绽，这是如何做到的？
“怪哉，先前的理论也未曾涉及到‘公私之辩’，谢云是如何察觉的？”
李甫也未能琢磨出其中门道，谢云这一手反转来的实在太过仓促，就好像未卜先知一般。
“你们可知晓二先生半步三品的‘文道’？”
王舜眼神闪烁着睿智的光芒，出言道。
“莫非这‘公私之辩’与二先生的文道有关？”
李甫倒吸一口凉气。
天下皆知，杨明院长以“格物致知”入三品大儒。
但外人不知的是，他在悟出格物之道后便枯坐于青霞山巅：一方面是想精进完善理念，另一方面也是为了夯实基础。
儒修的文道若不完整或产生动摇，便会留下“心痕”。
应对心痕的最佳办法，便是枯坐求索以达圆满之境，或暂时将其压制。
但倘若在此过程中与人论道辩驳，稍有不慎便会本心失守，陷入极其凶险的境地。
……
“二先生，读书人应当为何而学？”
谢云继续发问，字字如刀。
“当为天下，当为太平！”
二先生昂首回应，这一次的声音不再如以往轻柔，而是高亢激昂，响彻寰宇。
这是她半步三品的文道理念。
尽管只摸索出一半，却已是她心中最坚定的理念，因此她斩钉截铁，语气前所未有的坚定。
“这是二先生的文道？”
白鹿书院的先生与所有儒修，在二先生开口瞬间均精神一振。
正如当年杨明院长提出格物理论时，众人初闻的心头震颤。
读书人的使命？
亚圣一脉曾诠释为“学成文武艺，货与帝王家”“士大夫与皇帝共治天下”。
而二先生所言，分明是她所悟所行的全新文道。
难怪二先生对自己半步三品的理念始终三缄其口，原来这是与国子监对立的理念。