道门“道子”之位，始于大周初年。
当年高祖于白泽乡揭竿起义，终结了绵延数百年的春秋乱世，定鼎天下后，便下旨将道教册封为国教。
后世学者研读史料，将高祖此举解读为暗藏三重心思：
其一，借“册封国教”之名，将民间散落的道教信仰收拢至朝廷麾下，把各类与宗教相关的、难以掌控的势力与事务，尽数纳入朝廷的管辖范围，从根源上避免信仰失控引发的动荡。
其二，春秋乱世之中，佛门虽日渐凋敝，却仍有残余势力留存。而高祖素来厌恶僧侣。
那些佛门中人自诩“普渡众生”，却广建寺庙、塑造金身，大肆圈占土地、开垦屯田，甚至向百姓放贷牟利，暗中供养僧兵。
当年高祖起兵之初，曾遇困境，本想求助于佛门，盼其念在慈悲为怀的份上施以援手，却反被寺中僧兵驱赶殴打。
此事虽未动摇高祖起事的决心，却让他始终耿耿于怀，即便登基后心胸日渐开阔，直至临终前仍会骂出“贼秃驴”三字。
因此，将道教封为国教，实则是让佛教失去了正统地位，即便后来仍有部分寺庙以“千年古刹”自居，也不过是“百足之虫，死而不僵”，香火与影响力远不及道门兴盛。
至于第三重缘由，亦是民间流传最广的说法：高祖品行高洁，向来知恩图报。
当年佛门拒他于门外时，纯阳山一位老道曾对他关怀备至，不仅为他指点迷津，还曾暗中接济粮草。
后来高祖登基，设“道子”册封之制，便是为了报答当年纯阳山老道的恩情。
又因天人山乃是道门祖庭，故而历代道子的选拔与册封，向来由天人山与纯阳山轮流主持操办，此次恰好轮到天人山牵头。
如今女帝已临朝理政一年，朝廷礼制渐趋完善，道子册封作为道门与朝廷联结的重要规制，自然不可缺失。
道门也需主动将此事提上日程，尽快选出一位德才兼备的道子，赴京城叩谢圣恩、瞻仰圣颜，以彰显道门对朝廷的尊崇。
……
道门道子的册封大典，虽属道门内部事宜，但也引得不少江湖人士上山围观，想亲眼瞧瞧道门究竟会推举出何等惊才绝艳之辈，只是这类人终究数量有限。
反倒是从五湖四海赶来的香客善信占了多数。
册封仪式会在大庭广众之下举行，即便是寻常平头百姓，也能在一旁围观瞻仰。
更有传言称，若是在道子受礼、礼袍加身的瞬间许下心愿，会格外灵验，无论求财、求子、求官、求寿，凡是心中所念，皆能有所回应。
至于为何道子能管妇人肚子里生的是男是女，就没那么多人追究了。
主打一个先相信后解释，若心愿得偿，便是念念不忘，必有回响。
若未能如愿，便暗自叹一句自己心思不够虔诚，总能自圆其说。
“小子，江湖人评定的十大宗师，你可知谁位居首位？”
青石板铺就的山道上，一个衣衫褴褛、状若乞丐的老人，拄着一根形制奇特的拐杖，开口询问走在前方一个身位的白衣青年。
“天人山天师张慕道，年齿最长，私德无瑕，又执掌道门祖庭，居于首位，自是合情合理。”