至少现今还有《俗事古录》这个线索。而且陆安生虽然没法靠整理产生记录，却可以依学识，整理出自己应走的路线。
前者不算难，他这俗仪忌禁旧主的名号一出，就已揭了这俗神，这庙系的底。
何谓旧俗?他去广粤看到的回头饭是旧俗，拜神祭祖是旧俗，嫁娶礼数是旧俗，说白了是规矩，是民间的习俗，不是某些特殊手段。如诡术、武行、佛法、道术，却存在于各行各业，各方各面。
因此他倒轻松了，不怎么需要考虑兼容，像一柱，异化牛咒，却被融进了旧规封人耳目的意味。
此后，大概也不用太纠结，基本上什么材料都能使用，不免让他想到了一句百无禁忌来。
也许真是，那旧社会的规矩是条条定住稳定社会的柱，也是一张吞人的网，他修这庙系便是持网的人，当然不好被规禁。
这也确是最能发挥《俗事古录》无所不录，全记于册的特性的庙系。
方向有了，他还额外做了另外一件事，那就是对现在已经有的那些记录进行整理。
《俗事古录》当中的内容多而繁杂，现今不过到手一二十天，却也有个几十页，这件事情以后动手怕真是难事。
所幸，他开始的还算早，而且有不少大记录还没法锁，目前还只是小打小闹，最高的庚，也就十天干之四。
上边，他见过中秋，也在看到春雷时，见过惊蛰，十月份中还有寒露、霜降和重阳，更不用说还有佛山祖庙当中的北帝真武，不过一个都没真解锁。
陆安生于是将几十个记录全划了出来，并且尝试性的，而勒出了一个十天干的分类。
十位俗神，十类埋葬地，似乎正好涵盖了民俗世界的十个方面，因而他干脆用已经知晓的几位俗神之名，作了分类。
他这里有四位，还从李杭箫哪里又问到到了一位[丙]破蕴普照真佛，现如今大类已初具雏形。
并且出于谨慎，他没写在本子或电脑里，而是尝试的，让《俗世古录》上浮现了字。
果然这个能予人器物法术，技艺宝材的宝物，作个记录完全没问题，只是还有许多残缺，他只能凭猜测，作了些设想的分类：
“关于武行兵伐的技术，目前这些个俗神似乎都没有涵盖。
不过若说是十天干，这十个分字，本就多有属性。兵伐之术应该是，庚字，属斧钺金！”
他在做分类的时候忽然想到了这一点，于是仿佛突然掌握了一个全新的视角：“甲，栋梁木，关于官家手段规矩？乙，花果木…”
他又分好了一些类别，基本归好了现在的所有记录。十类分开，一目了然。
他想着，把注意力从内视体庙中挪开，却见自家的墙面上有虚幻的文字显现：
“异乡之人的行为，似乎唤起了《俗事古录》中一些潜在的内容，已开启特殊任务：[古老秘藏的揭示](长期)。”