陆安生摊开那两张纸来，有些想笑，天问楼这帮子人，好歹也是这北宋汴梁城里头，某种意义上来说手眼通天的人物，竟也学了民间，把这异兽照三十六的序数，排了位。
起首第一位，是龙生九子中排在老大，每次出没都神神秘秘的囚牛。
除了城外老牛诞龙子，前些日子，为了十月初十的天宁节，也即赵佶的诞辰，提前一个月要检阅教坊司的乐曲习练成果，礼部的各位大人在教坊司附近专门举行了一次试乐。
在活动的过程当中，这位喜好乐律的龙子也曾出现过。
“龙子之首，云来雾去，神出鬼没，见首不见尾，故为起首。”那张纸上是这么写的。
自然，能驮千斤万斤那么沉重的东西，却亦可腾云的霸下是第二位。
后面，还有不少生熟面孔，比如第三位，竟是…”九月廿四，城外狩猎御队受袭，骁骑军折二十七人，时人齐传，袭队之兽虎身狸刺，有翼猪牙，应是古凶，穷奇。”
第四位，似羊，人面，眼位于腋下，虎牙人爪，是有人疑为饕餮另一说法的狍鸮，他在城外的各种农庄牧场吞猪羊，已共百余头了。
“厉害的不少，也难怪民间戾气那么大。”陆安生如此判断着。
山海经啊，灾兽恶兽实是不少，可是作祥瑞之兽亦是不少。
鸾鸟现，天下平，文瑶当康、喻示丰收，乘黄之兽，坐一下，寿数可达两千。
可偏生这一卷文录中，总共三十六个名字，要找出来一个对人没什么危害的，十分困难，最多人畜无害，实在讲不上有哪个有益，是祥瑞。
可叹徽宗年间，黄河之水还曾三次变清，被天下人当成大大的祥瑞，修碑以祭。
现今，这异兽所现的，却真是一副大灾年景。
第十五位，朱厌，白首红足猿，见则天下有兵灾。
第二十六，䱻鱼，喻无雨，天下旱。
第三十，四翼之蛇，鸣蛇，同样是天下旱。
除了这些会带来灾难的，还有土蝼、马蝮，一众本身就以人为食的吃人恶兽。
这么一看，徽宗花的那些钱说起来好像也不算特别冤枉，，这些异兽不除，汴京未必要到十数年后金兵南下，完全有可能提前毁掉。
“如何？对哪个下手？”小李没有太多历史变迁的感慨，只是在想着，下一步该如何行动。
陆安生也在不断判断：“有一些语详不详，如第三十四，说似豹，一闪而过，还不知道本体是什么。
还有一些不好寻找，行动方式神秘或在空中、水下出没，再踢去一些感觉不会随便出现的……”
“我们去京伎瓦子吧。”他思索着，换到了另一页：“知己知彼，百战百胜，去那里，还有一件事要确认……那里的掘藏者！”
汴梁的京瓦肆，不是一个地方，而是勾栏，瓦子，酒肆之类的玩乐场所，共同组成的吃喝玩乐联锁一条街。
根据东京梦华录记载，在徽宗的崇宁、大观两个年号，至1110年后，京城的瓦肆，向来由张廷发、孟子书两人主张。