首先就是，卫生与防疫上，火葬就是战场上处理尸体最卫生，也最可行的处理方式。
同时通过一套庄严、统一的战后遗体处理仪式和安置场所，能让将士感到“死有所归”，让他们知道朝廷不会抛弃他们，那他们反而能做到在战场上视死如归。
当然，对刘禅来说，蜀汉北伐以来，多场战争都是在陇西、关中、河东、河套，想要把尸体运输回来也实在是太困难了，火葬之后，送骨灰盒的确是更加节约人力物力。
而百姓短时间内接受不了，那自己只能把蜀汉汉室正统的旗帜拿出来用用。
表示季汉继承大汉火德，把士卒们尸体火化的行为是复归火德，是光荣之火！
就是只有把他们的牺牲与为国尽忠所联系，并且把他们的个人死亡，与“兴复汉室”的联系在一起，提升将士家属的荣誉感，才把这件事给一点一点的落实下来。
说实话，刘禅是有点想通过这件事，推动当地百姓火葬的。
毕竟火葬比土葬要节约土地，以国家的理念来说，自然是希望一切效率优先。
但民间还是实行了土葬与火葬两条并行的道路，哪怕他们知道，为大汉战死通过火葬能够更加的光荣与神圣，但在自己乡里的话，还是更加偏向土葬。
然后刘禅没想到，自己在给民间的战士公墓扫墓之时，却是发现了另外一个挺稀奇的东西——兵马俑！
是的，兵马俑！
刘禅不由开始询问，为什么会有兵俑出现在这里。
毕竟刘禅对兵马俑的印象是人祭替代品，以为是对牺牲将士的嘲讽，所以心中很是暴怒。
这让刘禅找了当地的县令询问，知道了这是当地百姓自发的一种仪式。
简单的说，刘禅想推行火葬不是这么容易的，哪怕百姓能因朝廷政令与现实原因，接受对牺牲战士火葬，但当地百姓依旧有着自己的固执坚持，一定要让魂魄归于土地。
而对县令等官方地区来说，长安这地方本来就多少有着捏泥人的传统。
这种兵马俑的本质实际上只是衣冠冢的替代品而已，而且允许民间有这么个情感宣泄和信仰实践的口子，也能够减少现在大汉强行推行火葬的助力，自然睁一只眼闭一眼。
而且官方墓园保持庄严肃穆的骨灰安置，体现“国家荣誉”；民间则用陶俑衣冠冢进行“家族祭祀”，两者并行不悖，甚至某种程度上来说，对将士火葬本身提供了很好的过渡。
刘禅知道后，肯定是同意这件事啊！
因为这等于是凭空创造出来一个刚需产业链，自己为什么不同意。
某种程度上来说，百姓接受，朝廷支持，而且还能创造出财富的产业自己要推广才对。
所以刘禅知道这点后，马上提笔正式承认百姓们的这个民间发明，甚至打算引用到后续的祭祀仪式之中。
当然，刘禅的这政策也成了夏侯霸与陈泰等人的话题，陈泰对夏侯霸道：
“陛下果然是仁善之人啊！”