而等到了秋耕完成之后不久，很快县令便来到魏大家里，然后道：
“陛下有规定，烈士墓园将要交给从前线退伍的同村士卒打理，设为园守，为流外官，不在品级内，每月可领取麦粉五斗为俸。
而你需每天打扫烈士墓园一次，有人扫墓时提供帮助，每年到规定祭祀时，安排祭祀器物，你可愿意？”
“愿意，愿意！”魏大听到这话连忙答应下来，之后更是忍不住大声道：“陛下万岁。”
相比起种田，这种吃公家饭的生活稳定多了，而且这种看守墓园的工作也相对轻松。
而说来也是奇怪，人们对负责停尸房管理的仵作感觉到晦气，但对这种管理烈士墓园的园守却是相当的尊敬。
也许不仅是因为自己家人也躺在里面，更重要的是，每年刘禅便命令当地官员们需要组织一次祭祀仪式，祭祀烈士墓园之中为国战死的烈士。
同时，在这时候刘禅也会安排军史，每年巡视各地的烈士墓园。
看看战死的士卒是不是已经入土为安，有没有当地的地主侵占烈士墓园的土地，以及烈士的家属有没有因为家里有人战死所以受到了欺负，而这些线基本上都联系到园守身上。
很快园守便发现，虽然自己这园守只是个不入流的小官，但却在无形间，成为了当地老兵联系的媒介，所以虽然身上残疾了，但烈士墓园的园守却越干越有盼头！
说实话，从社会稳定性上来说，这种老兵抱团其实是会给基层制造一定程度隐患的。
但刘禅很清楚，自己既然是打算要为统一天下而努力，那在统一天下之前，一定程度的为军事体系让路，从而实行所谓的先军政治却是必然的。
同时，通过烈士墓园收拢收留残疾士卒的办法，能最大限度的给与这些为国牺牲的士卒一定程度的生活保障与尊严保障，让他们在离开战场生活后给自己找到新的生活定位。
毕竟总不可能，一边把这些伤残士卒用完就丢，一边指望他们口中念叨着“陛下苦，陛下苦”然后像被催眠了一样，全部说上就上了，凭什么啊！
自己堂堂皇帝，过得再苦，也比你们这些老卒要幸福的多。
所以对比起所谓人格魅力，刘禅更加相信好好承接诸葛亮的法治政策，然后建立更加契合这个军事体系，然后在自己活着时，把这政策给贯彻下来，从而维系自己基本盘的稳定。
所以既然决定要走给士卒建立荣誉感与信仰这条路子，那就要让士卒从参军开始，到退出军旅的整个过程都要让他们以自己当过士卒为荣。
甚至如果可以的话，要让他们丛生到死一直享受到自己作为士卒的恩泽。
建立荣誉感与自身的信仰很重要，但他们从军经历能力让他们一直享受体系化的恩泽也很重要。
这样就能够不断强化他们从军的归属感，更能建立整个社会对军事体系的崇拜。
而有荣誉感，知道自己为什么而战的军队，对上没荣誉感的只纯粹为了吃饭而战斗的军队，反正刘禅更愿意相信自己这般费尽心思打造出来的军事团体，在未来与曹魏的交战中更能占到便宜。