黔首们的八卦固然有趣，但任平生让绣衣收集民间舆论，可不是为了看黔首八卦的。
他要的是百姓们对大离梦的真实态度、对他废儒、立齐学的真实态度，对他和韵儿成亲的真实态度。
黔首们对大离梦的真实态度，已经明了——人人都期盼、憧憬着，并相信他能带领离人实现大离梦。
而黔首们对他废儒、立齐学；对他和韵儿的成亲这两件事，似乎一点都不关心，那些参加大离梦的黔首都没有主动提起，只说大离梦、后世和任平生谈及在西域做过的事。
任平生有点无奈，但黔首们这个态度，也在他的意料之中。
一个人对事情的关心程度，取决于自己的身份、地位。
就像他在现代，即便新闻里天天放着官府颁布的政令，他也不会多瞧一眼。
毕竟那些政令或许和他的生活息息相关，但就他个人而言，在短期乃至长期内都不会有明显的感觉。
他下令废儒、立齐学对黔首而言，也是如此。
还是谈论秦王的八卦更有意思。
正因预料的这一点，任平生才会在订下黔首参会名单时，特意往里加了十个绣衣。
且，这十名绣衣都是负责引导民间舆论的。
这些人有着丰富的引导民间舆论经验，无需任平生特意下令，他们便清楚秦王命他们参加大离梦，需要他们做什么，秦王想要怎样的舆论。
所以，在黔首们热情谈论秦王在西域做过的事情时，这十名绣衣分别在不同的地方、不同的场景，以极其自然的话术，将话题引导到秦王的“废儒，立齐学”的命令上。
任平生能知道这个，是因在绣衣的奏报上，无论原文还是巧儿的译文，都会注明绣衣的引导之言。
另，值得一提的是，巧儿亦知晓任平生的心思，在翻译绣衣暗文时，特意将黔首对“废儒立齐学”“秦王和陛下成婚”的舆论，分类汇总。
任平生没有第一时间看到，是因奏报的篇幅过多，即便有巧儿的分类汇总，译文也足足有十张纸。
关于“废儒立齐学”“秦王和陛下成婚”的舆论分在第五张和第六张。
任平生先看“废儒立齐学”的舆论，黔首们的反应符合他的预期。其实在前日大离梦现场，有黔首主动喊出“支持秦王废儒，你让我们杀谁就杀谁”这句话，便可见一斑。
黔首们的想法简单又纯粹。秦王是能去后世的天命之主，是古之难有的圣人，是仙人。
秦王的话就是天旨。
秦王说儒学是恶的，腐儒败国，就一定是真的；说齐学能强国就一定能强国。
何况自秦王掌权以来，一天比一天更好的日子，一年比一年多的余粮、存款，可见变得和善，不再仗势欺人的官吏，餐食中一年比一年多的酒肉比例，安定祥和的生活等等，都让他们无比相信秦王一定能带着他们实现大离梦。
秦王一定能让他们都过上后世人的生活。
有人甚至还说出足以杀头的话。
“要俺说，秦王早该行那雷霆事！若早登大位，俺们早吃上太平饭咧。”
“胡言，秦王昨夜说了，他永为离臣，你说这话，要将秦王置于何地？”
“秦王乃不世之贞臣，岂是篡位之奸贼？”
“俺就是这样一说，又无他意。俺不信，你们不想秦王做皇帝。你们难道觉得秦王做皇帝不比之前的皇帝好？”
“反正俺是觉得秦王做皇帝好。上个皇帝在时，俺们能吃肉吃酒？连树皮都没得吃。俺阿母就是在宣和十七年活活饿死的。秦王要早是皇帝，俺阿母就不会饿死了。”
这位黔首的话现在引起了其他人的共鸣，据绣衣记载在场之人都沉默下去，似乎想到了自己在宣和年间的生活。
然后，记载此间舆论的绣衣，顺着该男子话，继续引导舆论。