但又往往忽略了爱压抑，视真爱为不可多得的奇迹，在渴望爱的同时，又害怕付诸真心却被辜负。
这两种都是病态的心理。”
张楚岚若有所思。
顾景顿了顿，接着说道：“我们的感情太过内敛，明明可以大大方方地爱人，坦坦荡荡地展示内心，却总是回避。
不止在两性关系上，甚至在家庭中亦是如此。有多少孩子不敢坦坦荡荡地对父母说一句‘我爱你’？又有多少父母不能大大方方地赞美孩子，对孩子表达自己的爱？”
“至于说性......”
说到这里，顾景就叹息一声。
“这也是自然而然的东西，过度放纵不对，过度压抑也不对。
自春秋以来，《诗经》中就不乏有对性的赞美。孔子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
可知只要并非淫邪，本就无可指摘。
汉唐之时，两性关系宽松，甚至到了被骂‘脏唐臭汉’的地步。
及至北宋时，皇帝还可以娶寡妇为妻。是南宋时因国情奉行理学之后，才真正开始全面禁锢，到清之时才至禁锢的巅峰。”
“为什么？”
张楚岚听得入神。
他正是气血方刚的少年时，还没被柳妍妍骗过，仍对桃花运和性感到心猿意马，谈论这个可有兴趣了。
“杜牧《泊秦淮》这首诗中，有着这么一句——商女不知亡国恨，隔江仍唱后庭花。
南宋国情便是如此，南方富裕安逸，皇帝大臣皆爱享乐，无心北伐，偏安一隅。
时人酷爱奢靡，佛老思想盛行，才有朱熹取二程精髓，提倡理学，重提存天理，灭人欲之说。”
顾景说到这时，见张楚岚听得入神，轻笑着补充道：
“这位老夫子的人品和那些真假难辨的艳闻，我们暂且抛开。
也把理学看作一种历史的产物，当时理学的提出，一是为了辟佛保儒，二是为了重塑社会风气。
存天理灭人欲的本意，便是区分自然规律和主观妄为，以理性约束非理性冲动。”
他说的兴起，还不忘给张楚岚举了两个案例：
“人需要吃饭、穿衣，这是天理。你追求山珍海味、华服锦袍，那是人欲。
生育是天理，狎妓、猎艳、圈养面首——是人欲。
说到这里，存天理灭人欲，你就应该已经清楚了。
本意是节制，而非灭绝。”
张楚岚想了想，说道：
“听着这学说好像还可以，就是在人欲上过度限制，考虑到当时社会风气，矫枉必须过正，也就罢了。”
说完，他又疑惑道：
“那为什么后面会发展成那样扭曲的样子？”
“扩大化而已，一种学说，一项政策，提出的人是一回事，执行的人又是另一回事。”
顾景说到这里，语气中带着几分深意：
“释迦牟尼还反对造像供奉呢，他的佛子佛孙们还不是把佛像涂上金粉，摆在供桌上，让世人瞻仰？”
众人一听这话都有点被吓到。
好家伙，这直接对三教之一开地图炮是吧？
徐三都为之汗颜，他轻咳一声，委婉道：
“咳，顾景先生，您师承当今佛门领袖解空大师，言语之间还是需谨慎一些。”
“这有什么？”
顾景不以为意。
在这个世界上，三教的修行可都是真的和心性挂钩，不会出现德不配位的情况，更不会出现什么龌龊的事情。
“真正修成的人不会这么小肚鸡肠。
要是因为我说了这么一句话就产生敌意，那他就修不成。”
顾景摊了摊手：
“他都修不成了，我还怕他干什么？”
“好有道理啊......”
张楚岚闻言一愣，又夸了一句，随后好奇道：
“大哥，您还修过佛？那是不是还有个法号？”