那个帝释天，开发出了新的恩惠，怎么可能先给拿给希腊神群的蛮子欺负亲儿子呢？
不过，觉悟吗？
阿周那无奈道：“在父亲眼里，做儿子的永远只是个长不大的孩子……这就不必考验了吧？”
顾青点头道：“毕竟是印度神群鼎鼎有名的大英杰，不过，我姑且确认一句……那么，你做好了神群为敌觉悟吗？”
“如果那是正确的话。”阿周那不假思索地给出了答案。
这是他人生的答案。
摩诃婆罗多中的那场战斗，是他最屈辱的胜利。
那是一场试图赋予战争以约束的战争。
时至今日，人类也依旧未能抵达没有战争的收束结果，战争是人类史自我调节的必要手段。
战争是必要的，但战争却并非是正当的。
史诗《摩诃婆罗多》中的战争，虽然是和敌人的以命相搏，但却制定了一些类似恩惠游戏的规则。
禁止杀伤战士以外的一般人。
进行单挑的当事者不能杀死局外人。
禁止杀死恳求饶命之人
……
如此种种。
直到近现代时期，约束战争时期敌对双方的《日内瓦公约》才得以确立。
公约的内容并不能完全确保实现，但仅仅是存在这个公约，确定下这个标准，对人类史来说就已经是极大的进步了。
如果在人类黎明期，摩诃婆罗多中有关战争的戒律就被参与战争双方遵守，那这对后世延续下去的宗教、神话、战争概念等等，想必会造成深远的影响。
然而，一切却并没有演变成那样。
在诸多阴谋诡计和爱恨情仇下，《摩诃婆罗多》中，那些明明可能让人类史走向更美好未来的人道主义条款，没有一条被遵守。
或许对公元前的人类史来说，想赋予战争以理性的约束，还尚且过早吧？
可阿周那无法接受的是，他赢得了战争。
阿周那和迦尔纳一战，诸神提前注定了阿周那胜利的结局。
低种姓的迦尔纳，无论如何都赢不了高种姓的阿周那。
明明那一系列正规的，本应能赋予人类史中战争的以约束的条款一条都没实现，偏偏涉及到种姓时，诸神无论如何都要让其达成。
那场涉及到了诸多神灵和无数英杰，带着赋予战争以约束的大愿而展开的战争，最终沦为了神灵锚定了种姓制度的工具。
时至如今，阿周那倒是不觉得种姓制度错了，每个时代都有自身的限制，以现如今箱庭收束到的公元两千年为例，种姓或许有些落后，但在公元前的时代……
别说公元前了，就算是如今的箱庭，奴隶制都是真实存在的。
可无论如何，种姓确实是为了维护自身利益和地位的收束。
为了自己利益的战争，我轻松赢了下来。
为了人类史谋利的战争规则，我却一条没遵守住？
……我还有什么脸活在世上？
你还不如让我和迦尔纳公平一战，让他把我刺死呢！
阿周那毫不迟疑，自那以后，他就坚定了自己的想法，去做自以为正确之事。
然后直到有一天，他要在能带给人类史光辉的荣耀之战中，再续他们之间的战斗。
在那之前，他作为暂时的胜利者，绝不能辱没那场战争。
和神群为敌？
只要有着足够政正当的理由，那他就不在乎。
听着阿周那毫不迟疑的决意，顾青看着阿周那，幽幽吐出了几个字。
“阿周那，你听过……”
“全神吗？”