“拉比！”
一位长老上前倨傲地问道，“律法上诫命，第一条是什么？”
吉舍平静地看着他，回答道，“第一要紧的，就是说‘茹达啊，你要听！主我们父神，便是独一的主，你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的父神。’其次就是说‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
他的回答精炼而深刻，将浩繁的律法总归于“爱神”与“爱人”，这段话可谓无人能提出异议。
毕竟提出质疑，就相当于是质疑父神了。
在这里质疑父神，怕不是要被信仰父神的民众们肘击致死！
那位提问的长老一时语塞，只好脸憋得通红退下。
另一位长老上来诘难，“你的门徒为何不遵守古人的遗传，用俗手吃饭？”
吉舍直接反击道，“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的，如经上说‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
“你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传！”
他引经据典直接指责他们本末倒置，用人的传统取代了神的真意。
那位长老顿时羞愧懊恼地退下。
又一位律法师上前发难，试图在律法细节上纠缠，“拉比，如果一个女人嫁过七个兄弟，那她死了之后再复活，请问人死后复活，她是七个人中哪一个的妻子呢？”
吉舍看了他一眼，很明显这是茹达如今的当权派——撒督人，而他们也是最特立独行的父神教派系。
因为他们不信灵魂不灭，不信肉体复活，也不信天使和弥赛亚，与分离者教派相反，他们更热衷于权势、金钱、名利，宗教感淡漠。
吉舍看穿了他们的意图，回答道，“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得父神的大能。”
“当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。”
“论到死人复活，父神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说‘我是亚伯的神，以撒的神，雅各的神。’”
最后他说道，“父神不是死人的神，乃是活人的神。”
他的回答再次切中要害，既驳斥了问题的荒谬前提，又坚固了复活教义的根基，破解了这撒督人一向诡辩的辩题。
围观人群中甚至有人忍不住发出赞叹的低呼。
这些饱读经书的长老、律法师，在他们最擅长的领域，竟然被他们眼中一个来自拿撒勒的“乡下拉比”驳得哑口无言！
而后继续如今旧教当中的长老们全都上来与吉舍辩论，但吉舍仿佛是真的生来知之，有先知们的智慧一般，一一驳斥地长老们面红目赤，却又无法反驳。
最后长老们面面相觑，脸色青一阵白一阵。
他们发现，在纯粹的教义辩论和智慧较量上，他们根本无法胜过吉舍。
他的智慧如同深泉，深不可测，而他的权威仿佛与生俱来，不容置疑。
于是他们只能灰溜溜地，在众人的注视和隐隐的嘲笑声中，悻悻然地退出了人群。
但他们的眼神中没有丝毫敬佩，只有更加浓烈的嫉妒、怨恨和杀机。
吉舍却不理会他们，而是继续在圣殿上宣扬他的教义。
“经上记着说：‘要爱你的邻舍，恨你的仇敌。’……”
“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告！这样，就可以作你们父神的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人……”
……
“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗！”
“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪！”
他宣讲的，不再是含糊的比喻或隐晦的暗示，而是清晰、直接、甚至可以说是尖锐的“父神新教”的核心教义。
最后甚至许多人涌向吉舍，激动地想要触摸他，听他讲道。
他的声望在这一刻达到了顶峰。
吉舍也露出欣慰的笑容。
……
然而在吉舍没有去理会的灰溜溜败退的旧教长老们那边。
他们回到他们那富丽堂皇的会堂，迅速展开了一场密谋。
“我们不能再这样下去了！”
一个长老咬牙切齿地说道，“万民都被他迷惑了！你看今天众人的反应！”
“必须除掉他！”
另一个声音附和，“但他的影响力太大，公然抓捕恐怕会引发骚乱。”
“得找机会。”
一个更狡猾的声音响起，他是属于当权派撒督派的人，“要趁人少的时候，要悄悄地拿住他，最好……能找到他违反罗马律法的证据，或者让人指证他有不义的行为……”
他们的低语在阴暗的房间里回荡，毒计正在酝酿。