高文看完茹达斯福音后，却是强行压抑住心中的不安和震惊，继续往下面看下去。
接着是希拉克略之书的残篇，那里面的内容却是转向了……一段不为人知的历史记载。
它描述了那位罗马帝国希拉克略大帝，是如何在名为“十三科”的苦修士们的帮助下，击败了暴君弗卡斯。
书中还提到，希拉克略嘱咐后人，若帝国再遇灭顶之灾，可寻求十三科的帮助。
然而，在描述神子与父神的关系时，这篇文献却呈现出与茹达斯福音截然不同的说法，它记载神子是以自己的受难祈求了父神的宽恕，这才暂时延缓了世界的毁灭，这与现今父神教的正统教义基本吻合。
神子吉舍在十字架上受难，然后预言自己的复活，那时则将会是审判日的到来。
高文眉头紧锁，这完全相反的记载让他更加困惑。
不过他这也恍然大悟，他想起了之前自己查到的一些关于“战争恶魔”“暴君弗卡斯”的记载。
他当时还在想如果弗卡斯是恶魔，如此强大的力量是谁击败的呢。
然后十三科出现了，他当时就基本确定了应该就是十三科的那些前辈所作的。
十三科一直在默默暗中维护现世秩序，击败那些恶魔。
现在也是证明了，那位王朝开创者希拉克略就是依靠十三科的力量击败了战争恶魔暴君弗卡斯。
只是高文看到残篇后面提到了一个名字……
尤利安努斯。
这似乎是十三科一千多年前的那位开创者？
只是很明显这只是残篇，而不是希拉克略之书全文，后面关于尤利安努斯的记述便没有了。
那位一千多年前希拉克略王朝的开创者大概也是想着日后等帝国陷入危机，去请求十三科出来帮忙。
但很明显，从历史上希拉克略王朝的结果来看，十三科应该是没有出来帮忙，或者是希拉克略之书在后来的内乱中直接遗失了。
高文摇了摇头，最后翻阅起了战争启示录片段。
这篇文献的文风更加正式，像是教廷记录历史的风格，是一位为暴君弗卡斯辩护的教廷修士所写，试图将弗卡斯的暴行解释为某种神圣的“战争骑士”的职责。
这无疑是更加佐证了高文对于弗卡斯之乱到希拉克略王朝建立时的那段历史猜测。
弗卡斯掀起叛乱，用贝黑莱特成为了强大的战争使徒，然后掀翻了当时的帝国乃至教廷，就连教廷也被迫屈于其银威之下。
然而他那倒行逆施、狂妄自大的行为终究导致了整个帝国的不满。
于是希拉克略自帝国边界揭竿而起，又求助于尤利安努斯带领的苦修士，最终战胜了弗卡斯，希拉克略成就新王朝的开创者。
但其中关于最终审判的预言，却与茹达斯福音有相似之处，都提到了当五位“神之手”自人类之恶中诞生时，便是世界被审判之日，只是细节上又有出入。
看完所有翻译稿，高文沉默了良久。
这些文献，无论哪一篇的内容流传出去，都足以在信仰界和世俗社会引起巨大的震动和混乱。
它们相互矛盾，又各自指向某些令人不安的可能性。
布吕歇尔伯爵一直安静地坐在对面，观察着高文脸上神色的变化，从最初的震惊到后来的凝重与沉思。
这一切其实都不出他所料。
可以说在一开始，他的老朋友翻译出这四篇古文献的内容时，也是这样的。
只不过那位老朋友更加暴躁一点，作为一位虔诚的父神教信徒，那位古语言学家的老朋友看到茹达斯福音的时候，是暴怒的。
尤其是如今这个恶魔显现、父神的力量也显现庇护人类的时代里，父神的信仰在信徒们心中就是不容亵渎的。
对方直言茹达斯和记录这两篇福音的茹达斯门徒多马，就是背神者，是异端！
除此之外，那位老朋友的表现和高文一般无二，甚至布吕歇尔伯爵看到翻译的时候，表现也是如此。
他也是难以置信这些记载，就算不是看起来最为异端的希拉克略之书，里面的内容也多少有些惊世骇俗。
只因那位皇帝希拉克略还提出“二性一意”说，主张神子具神、人二性但仅有一意志，虽然遭当时的教会强烈反对。
可明显看出这位皇帝是真的不服，还在里面怒斥如今的教廷才不是真正的教廷，只不过是一群伪冒信仰者。
而高文现在来看……
当时的教廷应该是已经和十三科的苦修士决裂了，这位皇帝可能还真没说错，当时的教廷就只是剩下糟粕了。
但看到这些内容的时候，布吕歇尔伯爵也是一开始震惊到不知道该怎么说，之后便是沉思。
最主要是其中有关神子升天的部分，每一篇记载关于神子升天的记录都有所不同。
而不同的情况，都将会代表着不一样的最终未来。
于是直到高文抬起头，目光重新聚焦。
布吕歇尔伯爵才缓缓开口，声音低沉，“高文，你怎么看？这些……僭越的记载。”
“伯爵先生，我有一个问题。”
高文没有直接回答，而是反问道，“这些文献，您是从哪里得到的？它们的来源可靠吗？”
布吕歇尔伯爵似乎早就料到会有此一问，他身体向后靠了靠，双手交叉放在膝上，“来源嘛……是一些活跃在古董黑市和特殊收藏圈的供货商。”
“你知道的，自从伦敦事件和各地恶魔传闻增多后，不仅是各国官方，很多私人收藏家、甚至一些隐秘组织，都对与父神教相关的古老文物和文献产生了极大的兴趣。”
“有些人相信，这些东西或许真的蕴含着某种力量，或者至少，藏着对抗那些恶魔的秘密。”
他顿了顿，露出略带嘲讽的笑容，“总之，我通过一些渠道，花了不小的代价，才从几个不同的卖家手里买下了这几份羊皮卷。”