几幅画轴铺在茶几上，林思成仔细端详。
不进皇宫，不可能将黄济的《砺剑图》仿到这么像。
不入大内，别说给皇帝画像，他连皇帝长什么样子都不知道。
而雍正十三年，乾隆已是铁板钉钉的储君，离登基只有一步之遥。樊道人的这一声弟子，不是他想叫就能叫的。
能拜乾隆为师，能自由进出大内，能给皇帝画肖像，甚至能把御容带出宫，一代一代传下来？
可想而知，樊道人深受两代帝王信重，能耐更不小。
由此，他才跳出藩篱，自立门户。
可惜，后世弟子不肖，沦落到坑蒙拐骗，甚至把历代祖师遗传的家当一骨脑的拿出卖的地步……
暗暗猜忖，扫了一眼景道人，林思成指了指画：“道长，这一幅十万，行不行？”
比之前翻了一倍？
景道士心中一动，故作不满：“檀越，此乃我派师祖执笔，敬写全真掌教，龙门派开山祖师，长春真人法相！”
果不然，他只以为，这是长春真人丘处机？
“好！”林思成笑了一声，“既然道长觉得不合适，那就先卷起来吧。”
景道士一脸郁闷：又是这样？
言语稍不合意，这小孩就撂挑子不谈了？
当然，他不是很懂，但会看人：林思成每次出价，郝钧就会撇一下嘴。同时，眼中又流露出几丝不以为然。
说明什么？说明林思成的出价高到离谱。
再说了，又不是第一次拿出卖，别说十万，连出一万的都没有。
暗暗转念，道士故作矜持的犹豫了一下，而后三两下卷起来，又往前一递：“十万！”
林思成点了点头，让赵大收了起来。
老道士继续拆，又是两幅画轴，一幅是融入红日的《紫气东来图》，还有一幅《蓬莱仙山》。
景德士边拆边讲：“这幅紫气东来，是第二代祖师自在真人所作。蓬莱仙山则为三代祖师栖云山人真迹……
二位师祖青出于蓝而胜于蓝，琴棋书画，道丹医卜，无一不通，无一不精……乾、嘉、道三朝，二位祖师义诊施药，扶危济难，广宣道法，名誉陕、甘、晋数省……”
“于书画一道，两位祖师更是博采众长，自成一体，《国朝画后续集》、《墨香居画识》（清代文人冯金伯编撰的画家作品录集与传略专著）均有收录……”
老道士颇为自得，滔滔不绝，郝钧和赵修能半信半疑。
其它不知道，但这两幅确实要比前三幅画的更好一些。特别是《蓬莱仙山》，笔墨雄浑，点染豪放。既有道家隐逸求仙的超现实意境，亦不失山水之苍茫古秀，千岩万壑之势。
右上只有短短的一句跋词：道光二年，栖云山人写于五泉书院。
字写的更好：古朴雅健，苍劲有力，隐现钟（钟繇）、王（王羲之）之神髓。
以这幅画的功底，这句跋词的笔力，作者不可能是籍籍无名之辈。
但栖云山人……说实话，两人都没听过。
看了好一阵，郝钧抬起头，指了指题跋：“景道长，敢问真人名讳。”
景道士顿了一下，又摇了一下头：“老道不敢直言师祖名讳！”
啥意思，不能说？
你说是名家，问你名讳你又不说，你让我们怎么出价？
两人看了看林思成，林思成仍旧一指：“道长，这幅五万，行不行？”
道士怔了怔：“檀越，你好好看，这两幅比之前那几幅，可要画的好的多！”
“是吗？”林思成笑了一下：“那算了！”
不是，又来这一套？
道士想了想，卷了起来。
这幅画肯定值五万，但干系有些重，所以他不好说是谁画的。
反正不愁卖，不要就算了……
画就这么多，道士又一拆那堆小盒子。不大的功夫，又掏出来十来本书和几方印。
几本道家经典，内丹要义，两本相术与占卜典籍。几本医书，以及几本书画类杂文和篆刻论著。
大都为清中与后期的官刻本，刻的还行，林思成随意的翻了翻。
当翻开一本《柳庄神相》时，他不由一顿。
咦，开化纸？
这是光绪之前的宫廷贡纸，太平天国之后就失传了。能用来刻书，那这一本必然是内务刻本。
仔细再看，十有八九是武英殿刻本。
刻工精美，字体方正，版式较为疏朗，空白的行间写满了注解。
字体各异，风格不一，明显不是一位所留。
再翻到扉页，密密麻麻盖满了章，有大有小，有阴有阳，林林总总十多方。
仔细辨认了一下，林思成的眼皮“噌”的一跳：一方阳文篆刻，铭《桃花坞》，其下稍右，又是一方阳刻九篆，铭《乐善》。
乍一看，印不是很大，也不怎么起眼，但林思成明显能看出，这两方印比其余十几方要清晰一些，工整一些。
要问为什么，当然是因为用的印泥好，印刻的更好。
暗暗悸动，又翻到前面，看着夹杂在密密麻麻的注解中的行楷，林思成不知道该说点什么的好：暴殄天物，糟蹋东西。
但话说回来，要不是被这么糟蹋，这东西到不了自己手里。
没有问价，他顺手往旁边一放，又翻起那一堆道印。
一方《纯阳帝君》（吕洞宾），一方《紫阳真人》（张伯瑞，全真五祖之一），一方辅极帝君（王重阳），一方长春真人（丘处机）。
在全真教派，这种印有个专门的词：尊神圣仙，专用于斋醮科仪时镇坛。
另有几方，全为道士印：其一《清和散人》，其二《一明山人》，其三《阳诚道人》，其四《圆明居士》。
总共九方，有大有小，有玉有铜，印文不一。但基本都是道教独有的云篆和玉箸篆。
随意的看了看，林思成又随口一问：“道长的师门，还是以龙门派代谱排辈？”
“当然！”
老道士合了个什，“我派虽自立门户，但法脉承自龙门洞，道法教义一脉相传，自然还是按龙门字谱排辈……就如老道，既为自然门第二十三代传人，又为龙门派第三十二代传人……”
林思成怔了一下，又笑了笑：怪不得景道士不敢讲第三代祖师是谁？
毕竟自清以后，龙门派一直占主导地位，包括现在。有这一层身份，景道士不管走到哪里，都能混口饭吃。
但他只要一提第三代祖师，懂点历史的就能知道，他这一派和龙门派压根就没关系……
只是随口一问，大致看了看，林思成把几枚印都放了回去。
手都收了回来，他忽的一顿，瞅了两眼，又拿起了最后那一方。
寿山石的材质，钮为伏虎，标准的玉箸篆阳刻，但印极小。
其它印或方二寸，或方三四寸，大的离谱。独有这一方只有三四分，将将一公分出头，就如大拇指的指甲盖一样。
再看印文，林思成的眼皮又跳了起来：《圆明居士》。
如果按照龙门派字谱，景道士这一派的开派祖师为龙门派第十代传人，即“清”字辈。刻印必依谱号，即“清和散人”，而非别号“龛谷真人”。
再看龙门派百代谱：道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明……“圆”字排第龙门派十九代，即自然门第十代传人。
所以乍一看，这是老道第十代祖师的法印。
其实根本就不是那么一回事：这个圆明，是“圆明园”的圆明。
再说直接点，这是雍正为皇子时，自封的道号。
但九方印混一堆，既有仙君，又有道号，这一方又这么小，所以就没怎么留意。