董允再次躬身行礼，肃容正色：
“昔武王伐纣，有赤乌之祥。君臣观之，遂有天下。
“后世谓赤乌报喜，始有周兴。
“陛下北伐亲征前，日食地动，宗庙坍塌。
“有赤乌见于宗庙，于是成都百姓屋舍无一毁伤，乃大祥之兆，臣等所亲见，万民所亲历！
“赤乌流火，炎汉当兴！
“若神灵以为嘉祥者，臣以为改年可以『赤乌』为元。”
董允言罢，郭攸之、陈震等臣属尽皆恍然，而后再度连连颔首，又都出声附议。
陛下亲征前夕，日食地震，怪鸟见于宗庙，人或妄言『鸠占鹊巢，望帝失蜀』。
董允今议改“赤乌”为年号。
正是效始皇帝铸金人十二之举，以克复关中，还于旧都之伟业，平息那一场舆论风波，并借助那场舆论风波收拢天下人心。
毕竟，当时既日食地震，又那么多人声称见一红嘴黑身的怪鸟在宗庙盘桓不止，啁啁不息，使得『望帝失蜀，妖鸟摄魄』的谣言甚嚣尘上，禁之不绝。
结果陛下亲征后连战连胜，战无不胜，关中克定，旧都光复。
谣言舆论不攻自破。
非但不攻自破，更论证了董允、蒋琬等人当时驳斥妖言的“赤乌报喜，始有周兴”之说。
大汉乃火德之运，服色尚赤。
今以“赤乌”为号，既因为确实有“赤乌之祥”降于大汉，又贴合大汉火德之运。
赤乌流火，炎汉当兴。
实属嘉号。
刘禅神色却有些犹豫。
因为他穿越时日食地震，红嘴乌鸦见于宗庙，先帝造像倾毁，成都百姓屋舍无一毁伤那一大档子事，这种『不以为祸，反以为喜』的行为，本身就是皇权的一种示威。
更别提那么多人亲眼所见。
再结合“谶纬之说”大行其道，儒家士人，大多都有神棍属性的现实境况。
大胜后以『赤乌』为年号，绝对能起到震慑人心，收拢人心之效。
但借谶纬之说为皇权立威，以后再想收天下图谶秘纬一并焚毁，消灭谶纬妄说时，就不好处理了。
所谓君以此兴，必以此亡。
这种神神鬼鬼的谶纬之说，既帮助刘秀建立了东汉，统一了人心，维持了皇权的神圣性，最后也成了颠覆自身的理论武器。
而且这种虚无缥缈之说大行其道，是会严重阻碍生产力发展的。
儒家也因此变得空前腐朽，学问停滞不前，曹魏境内的年轻一代开始转向研究老庄，同样也走入了避实就虚，清谈玄学的歧途。
最重要的是……改年号这事本来就是为了讨个吉利。
赤乌这个年号被孙权用过……有些膈应。
现在是建兴，按说建炎不错。
但建炎又被赵构用过，不吉利。
炎兴似乎也可以。
但炎兴是阿斗最后一个年号，没几年魏晋禅代，司马炎称帝，炎兴成了司马炎受禅的理论依据之一，也不吉利。
我怎么迷信起来了？一念至此，刘禅忽然觉得有些好笑。
“董侍中，此事日后再议吧。”刘禅微笑摇头。
其后又指了指身前金狄：
“朕听闻那韦诞师从草圣张芝，擅长各种书法，所谓隶书、章草、飞白、小纂无所不精。
“又听闻伪魏窃汉以后，洛阳诸宫殿的匾额题字、祭器铭纹，皆出于其手。
“可着他将始皇帝当年命李斯以小篆所镌铭文，重新以小篆镌刻于两尊金狄之上。
“再为朕刻字几行。
“某年某月某日，汉天子禅氐定关中，还于旧都。
“让他好好再活几年，待将来天下一统，四海归一，再替朕铭文于金狄以记之。”
“唯！”董允俯首听命。
刘禅返身回到车驾之上。
车轮滚滚，往清明门而去。
华盖云集。
龙纛冲天而起。
天子换乘白马，从龙骧中郎将赵广手中，接过那件以阵亡将士衣角补缀而成的血染长袍，披在身上。
全副披挂，负弓扶剑，覆以血袍的大汉天子，策马从三军将士阵列中缓缓行过。
三军大飨。
三军既飨。
刘禅换上一身戎服，策马东南。
一众功侯将军，鞭马紧随其后。
有虎骑护军关内侯麋威。
护羌中郎将五柞亭侯赵统。
龙骧中郎将关内侯赵广。
虎贲中郎将汉寿侯关兴。
讨虏将军固始亭侯傅佥。
龙骧中郎关内侯姜维。
虎骑数百前后清道。
过杜陵，登白鹿塬。
东面骊山方向，浓烟滚滚自西向东而来，山火仍在熊熊燃烧，丝毫没有停下来的势头，倘若再不下雨，恐怕整座骊山都要被烧个精光。
一念至此，刘禅才又想到关东大旱之事。
据说自二月以来，关东滴雨未下，民相食。
传来谶语：洛水枯，圣人出。
也不知那洛水到底枯了没有。